Сергей Иванов-Катанский - Техника фехтования ножом, мечем и кинжалом

Ю-цзы сказал: «Если в искренности человек близок к долгу, словам его можно верить. Если в почтении человек близок к ритуалу; его не следует позорить. Если он не утратил родственных чувств, на него можно положиться».

Конфуций

1. Разминка.

2. Повторить упражнения для повышения чувствительности пальцев и улучшения согласованности движений рук в лучезапястных суставах в приемах с ножом.

3. Повторить атакующие действия после выхватывания ножа, разученные на уроках 4–7.

4. Разучить новые атакующие действия после выхватывания ножа.

Оба партнера стоят друг против друга. Атакующий правой рукой выхватывает нож из чехла, прикрепленного к его голени, и коротко без вращения и замаха посылает его движением снизу в грудь защищающегося. Для более резкого и точного броска атакующий левой ладонью должен остановить движение своего правого предплечья вперед (рис. 53–55).

Выполнить 20 раз и поменяться ролями.

5. Повторить подготовительные упражнения с мечом, направленные на согласование взаимодействия между верхними и нижними конечностями.

6. Повторить технические действия с мечом, разученные на уроках 4–7.

7. Разучить новый прием защиты от удара мечом снизу.

Оба партнера стоят друг против друга в боевой правосторонней стойке. Атакующий наносит удар мечом снизу в промежность защищающегося. Защищающийся опускает острый конец меча вниз, проводит им нижний блок в меч атакующего и контратакует рубящим ударом в руку (рис. 56, 57).

Выполнить 20 раз и поменяться ролями.

Цзы-гун спросил: «Хорошо ли, если бедняк не заискивает, а богач не зазнается?» Учитель ответил: «Хорошо, но не так, как если бы бедняк испытывал радость и богач любил ритуал». Цзы-гун спросил: «Не об этом ли говорится в «Шицзин»: слоновую кость вначале режут, а затем отделывают, яшму вначале вырезают, а затем отшлифовывают». Учитель ответил: «Сы! С вами можно начать разговор о «Шицзин». Когда я говорю вам о чем-нибудь, что совершилось в прошлом, вы уже знаете, что последует в будущем».

Конфуций

… и повторные атаки при изучении фехтовальных приемов с удерживанием рукояти меча обеими руками.

О том, как самураи должны распоряжаться своими доходами

«Если находящиеся на службе самураи не очень богаты, то всегда должны быть бережливы, но при этом не экономить на содержание дома. А если те, кто богаче вдруг обнаруживают, что живут не по средствам, то должны быстро сократить свои расходы Будучи внимательными и находя способы сэкономить, они вскоре смогут расплатиться с долгами. Но если небогатый вассал пытается жить как большой господин, то он попадет в трудное положение и не сможет оправиться от этого, ибо ему не на что опереться и как бы он ни пытался экономить. Если он попадет в такое положение, жить ему будет все труднее и труднее, и это приведет к полному разорению.

Личные дела людей не касаются других, но тот, кто находится на службе, не может не делать то же, что и его товарищи, поэтому он несет необходимые расходы, и, чтобы скрыть свое трудное положение, он будет вынужден прибегать ко всевозможным уловкам и хитростям и говорить и делать то, что не следует, потому что денежные трудности заставляют даже людей высокой репутации совершать бесчестные поступки. Поэтому необходимо принять твердое решение жить по средствам и быть очень внимательным, чтобы не впасть в ненужные траты и расходовать деньги только по необходимости, ибо это называется бережливостью. Следует сказать еще одну вещь. Ничего не делать и при этом говорить о бережливости, не желая тратить ничего, экономя и срывая отовсюду, радоваться, если скупостью удается заполучить еще одну монетку, — значит дать охватить себя страсти получения грязных барышей и постепенно утратить все приличия. Это означает делать то, что не следует, и оставлять не сделанным то, что должно быть сделано. Такие люди теряют все инстинкты, за исключением накопительства, и то, чему они следуют, — это скупость, а не бережливость. Это позволительно крестьянам и торговцам, но самурай должен питать к скаредности такое же отвращение, как и к отбрасыванию Трех Священных Сокровищ. Ибо если самурай только копит деньги и не хочет расставаться с ними, то за свою жизнь, которая ценней всех денег, он будет цепляться еще отчаянней. Неспроста в древние времена в Китае говорили, что скупость равна трусости».

Юдзан Дайдодзи

1. Разминка.

2. Повторить упражнения для повышения чувствительности пальцев и улучшения координационной согласованности движений рук и оружия.

3. Повторить атакующие действия после выхватывания ножа, разученные на уроках 5–8.

4. Разучить удар кулаком по внутренней стороне плеча в качестве защиты от атаки ножом сверху.

Оба партнера стоят друг против друга. Атакующий правой рукой наносит сверху колющий удар ножом в голову защищающегося. Защищающийся левым предплечьем проводит верхний блок с переходом на захват атакующей руки, затем имитирует правым кулаком удар снизу вверх по внутренней стороне правого плеча партнера и удар ребром правой ладони по его шее (рис. 58, 59).

5. Повторить подготовительные упражнения с мечом, направленные на согласование взаимодействия между верхними и нижними конечностями.

6. Повторить прием защиты от рубящего удара мечом сверху, разученный на уроке 1.

7. Разучить прием повторной атаки после контратакующих действий защищающегося.

Защищающийся, контратакуя, наносит удар мечом сверху вниз в голову атакующего. Атакующий разворачивает острый конец своего меча направо назад и проводит им верхний блок в меч партнера. Затем разворачивает его над своей головой на 180°, делает небольшой шаг вперед левой ногой, разворачивается вправо и проводит повторную атаку рубящим ударом мечом по рукам защищающегося (рис. 60, 61).

Выполнить 20 раз и поменяться ролями.

Учитель сказал: «Не беспокойся о том, что люди тебя не знают, а беспокойся о том, что ты не знаешь людей».