Андрей Чернявский - Краткий справочник необходимых знаний

Трипитака— каноническое собрание текстов буддизма, содержащее откровения Будды в изложении его учеников. В течение веков эти откровения передавались изустно, впервые, по легенде, получили литературное оформление в I в. до н. э. Трипитака состоит из трех частей (питак). Первая — Винаяпитака («корзина устава»), включающая 5 книг, посвящена принципам организации буддистской монашеской общины, правилам приема в нее и требованиям к монашеству. Винаяпитака подробно регламентирует всю жизнь монахов и их отношения с мирянами. Суттапитака («корзина поучений») — второй раздел Трипитаки, состоящий из 3 сборников (никай), излагающий учение Будды в форме приписываемых ему и его ученикам притч и бесед, а также сборников легенд, афоризмов, поэм, комментариев и т. д.

Абхидхаммапитака («корзина толкования учения») — третий, завершающий раздел — состоит из 8 книг, содержащих теологическую трактовку основных положений вероучения.

Веды— древнейшие памятники индийской религиозной литературы, складывавшиеся на протяжении ряда веков (конец II— начало Iтыс. до н. э.). Веды состоят из 4 сборников. Ригведа — собрание гимнов мифологического и космологического содержания; Самаведа — сборник песнопений, повторяющий тексты Ригведы и дополняющий их ритуально-обрядовыми инструкциями; Яджурведа — описание ведических ритуалов, правил совершения жертвоприношений; Атхарваведа — сборник магических заклинаний и формул. Веды породили многочисленную литературу, толковавшую и комментировавшую их: брахманы (теологическое обоснование ведической практики); араньяки (мистическое толкование философских доктрин и текстов Вед);упанишады (философское толкование сущности мироздания). На основе Вед сложилась ведическая религиозная традиция, многие образы и философские концепции которой вошли впоследствии в такие религиозно-философские системы, как брахманизм, индуизм, джайнизм, буддизм.

Леонтий(до 1015); Иоанн(1015–1037); Феопемпт(1037–1048); Илларион(1051–1062); Георгий(1062–1080); ИоаннII (1080–1089); ИоаннIII (1089); Ефрем(1089–1097); Николай(1097–1104); Никифор(1104–1122); Никита(1122–1130); Михаил(1130–1147); Климент(1147–1155); Константин(1156–1158); Феодор(1161–1163); ИоаннIV (1164–1166); КонстантинII (1167–1182); НикифорII (1182–1201); Матфей(1201–1224); КириллI (1224–1237); Иосиф(1237); КириллII (1238–1280); Максим(1280–1305); Петр(1308–1326); Феогаост(1328–1353); Алексий(1354–1378); Киприан(1378–1406); Фотий(1410–1431); Исидор(1437–1441); Иона(1448–1461); Феодосий(1461–1464); Филипп(1464–1473); Терентий(1473–1489); Зосима(1490–1494); Симон(1495–1511); Варлаам(1511–1522); Даниил(1522–1539); Иоасаф(1539–1541); Макарий(1542–1563); Афанасий(1564–1566); Герман(1566); Филипп(Колычев) (1566–1568); Кирилл(1568–1572); Антоний(1572–1581); Дионисий(1581–1587); Иов(1587–1589, с 1589 — патриарх).

Иов(1589–1605); Игнатий(1605–1606 и 1611–1612); Гермоген(1606–1612); Филарет(Романов) (1619–1633); Иоасаф I(1634–1640); Иосиф(1640–1652); Никон(1652–1658); Иоасаф II(1667–1673); Питирим(1673); Иоаким(1673–1690); Адриан(1690–1700); Тихон(Белавин) (1917–1925); Сергий(Старгородский) (1943–1944); Алексий I(Симанский) (1945–1970); Пимен(Извеков) (1971–1990); Алексий II(Редигер) (с 1990).

Таблица

Археологическая культура— совокупность памятников, которые относятся к одной территории и эпохе и имеют общие особенности. Обычно археологическую культуру называют по какому-либо отличительному признаку: форме или орнаменту керамики и украшений (например, воронковидных кубков культура), обряду погребения (например, катакомбная культура) и т. д. или по той местности, где были впервые найдены наиболее типичные памятники данной культуры (например, днепродонецкая культура).