Диана Хорсанд-Мавроматис - Православный календарь на 2016 год

Ст. стиль 12 марта

Прп. Иоанна Лествичника; прп. Феофана, исп.; свт. Григория Двоеслова, папы римского; прп. Симеона Нового Богослова;

Лиддской иконы Божией Матери.

Великий пост

Молитва Державной Божией Матери

Мира заступнице, Мати Всепетая! Со страхом, верою и любовию припадающе пред честною иконою Твоею Державною, усердно молим Тя: не отврати Лица Твоего от прибегающих к Тебе. Умоли, милосердная Мати Света, Сына Твоего и Бога нашего, сладчайшего Господа Иисуса Христа: да сохранит в мире страну нашу, да утвердит державу нашу в благоденствии и избавит нас от междоусобныя брани: да укрепит святую Церковь нашу православную, и непозыблему соблюдет ю от неверия, раскола и ересей. Не имамы бо иныя помощи, разве Тебе, Пречистыя Дево. Ты еси всесильная христиан Заступница перед Богом, праведный гнев Его умягчающая. Избави всех с верою Тебе молящихся, от падений греховных, от навета злых человек, от глада, скорбей и болезней. Даруй нам дух сокрушения, смирения сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление согрешений наших: да вси, благодарне воспевающее величия Твоя, сподобимся Небесного Царствия, и тамо со всеми святыми прославим пречестное и великолепное Имя в Троице славимого Бога: Отца, Сына и Святаго Духа. Аминь.

Ст. стиль 13 марта

Свт. Никифора, патр. Константинопольского; мч. Савина; мчч. Африкана, Публия и Терентия; мч. Александра; мц. Христины Персидской; прп. Анина, пресвитера.

Суббота 2-й седмицы Великого поста Великий пост

Чудотворные иконы

Древнейшей иконой, с которой и началась иконопись, является «Нерукотворный образ Спасителя» или «Спас Нерукотворный». Это чудесным образом запечатлевшееся на полотне изображение Своего лика Господь послал страдавшему проказой Авгарю, и тот исцелился, помолившись перед иконой. Несколько икон Богородицы написал евангелист Лука. Иконы отличаются от картин и фотографий, изображения на них соответствуют строгим требованиям иконописной

традиции. Хотя есть иконы «неправильные», с точки зрения канонов XVI или XVII века, «слишком живоподобно» написанные, и, тем не менее, и среди таких икон немало чудотворных. Например, «Спорительница хлебов», написанная по благословению преподобного Амвросия Оптинского, или «Нечаянная радость», находящаяся в храме пророка Илии в Москве, или «Умиление» – та самая, перед которой молился преподобный Серафим Саровский. Чудотворной может стать и напечатанная в газете фотография иконы. Нередко мироточат фотографические или выполненные типографским способом иконы.

Ст. стиль 14 марта

Прп. Венедикта; свт. Феогноста, митр. Киевского; блгв. вел. кн. Ростислава (Михаила) Мстиславича; свт. Евсхимона, исп.; Феодоровской иконы Божией

Матери.

Великий пост

Христианский календарь и дата празднования Пасхи

Христианский календарь имеет греко-римское происхождение и по своему типу является солнечным, но одновременно с этим христианский церковно-литургический цикл уходит своими корнями в еврейскую традицию, поэтому расчеты и установление дат целого ряда христианских праздников («подвижных», или «переходящих») производятся с учетом их соотношения с еврейским лунно-солнечным календарем. Пасха празднуется в первое воскресенье после первого весеннего полнолуния, случившегося после дня весеннего равноденствия (21 марта). Поэтому дата Пасхи и всех зависящих от нее праздников является подвижной. В современном христианском календаре дата Пасхи, как правило, «плавает» в пределах 35 дней между 22 марта и 25 апреля.

Ст. стиль 15 марта

Мч. Агапия и с ним семи мучеников: Пуллия, Тимолая, Ромила,

двух Александров и двух Дионисиев; сщмч. Александра, иерея в Сиде; мч. Никандра; новомч. Мануила Критского.

Великий пост

Праздники переходящие и непереходящие

Православные праздники разделяются на переходящие и непереходящие. Даты непереходящих праздников не изменяются от года к году. Даты переходящих праздников зависят от времени празднования Пасхи, которая, в свою очередь, исчисляется по специальным пасхальным таблицам, построенным на основании лунного календаря. Среди двунадесятых праздников переходящими являются Вход Господень в Иерусалим, Вознесение Господне и День Святой Троицы.

Ст. стиль 16 марта

Мч. Савина; мч. папы Ликаонского; свт. Серапиона, архиеп. Новгородского; ап. Аристовула, еп. Вританийского; сщмч. Александра, еп. Римского; мч. Иулиана Аназаврского; сщмчч. Трофима и Фала.

Великий пост

Старый и новый стиль (1)

Отмечая церковные праздники, мы постоянно сталкиваемся с понятиями старого и нового стиля. Старый стиль – это юлианский календарь, календарь солнечный, основанный на видимом годичном движении Солнца. Он был введен еще Юлием Цезарем в Римской республике в 46 году до н. э. Разработал этот календарь знаменитый александрийский математик Созиген. Юлианский календарь оказался очень простым и довольно точным. Год в нем начинался 1 января, все 12 месяцев имели современные названия, в году было 365 дней, а каждый четвертый год, високосный, включал 366 дней. В 325 году Никейский собор признал юлианский календарь обязательным для христианской церкви. Однако из-за того, что продолжительность астрономического солнечного года – 365 суток 5 часов 48 минут 46 секунд, юлианский календарь каждые четыре года убегает вперед против астрономического на 44 минуты 56 секунд. Так что момент весеннего равноденствия за каждые 128 лет смещается относительно календарных дат на целые сутки. Поэтому возникла необходимость реформы календаря, поскольку празднование Пасхи все больше отодвигалось от астрономической даты весеннего равноденствия.

Ст. стиль 17 марта

Прп. Алексия, человека Божия; прп. Макария, игумена Калязинского, чудотворца; мч. Марина.

Великий пост

Старый и новый стиль (2)

В 1582 году такую реформу, направленную, прежде всего, на удовлетворение церковных нужд, осуществил папа римский Григорий XIII. Григорианский календарь – это, по сути дела, реформированный юлианский. Чтобы избежать будущих перемещений дня равноденствия, в григорианском календаре, в отличие от юлианского, были отменены три високосных года в каждые четыреста лет. Високосными теперь считаются только те вековые (с двумя нолями на конце) годы, т. е. годы полных столетий, первые две цифры которых делятся без остатка на 4. Это – 1600, 2000 годы, но не 1700, 1800, 1900. В результате григорианский календарь отстает от астрономического солнечного года лишь на 26 секунд, так что лишние сутки могут накопиться только за 3280 лет. Поэтому длина солнечного года практически равна длине года календарного. Однако Русская православная церковь не перешла на новый стиль, сохранила юлианский календарь.