Юрий Мизун - Биопатогенные зоны – угроза заболевания

Если следовать хронологии, то нельзя не упомянуть книгу "Рудничное дело", написанную знаменитым немецким химиком и врачом Иоганном Рудольфом Глаубером (1604–1670 гг.). Вспомните "глауберову соль" т. е. сернокислый натрий. Глаубер провёл многочисленные и успешные опыты по поиску металлов с помощью "волшебной палочки" и дал их подробное описание.

Кстати, уже в XVII веке исследователи (как профессионалы, так и любители) обсуждали вопрос о биопатогенных зонах, полосах. Правда, чаще говорили о таких линиях, поскольку ими соединяли места, где наблюдался поворот лозы. Не надо забывать, что древние наверняка знали всё это (и то, что знаем мы), и значительно больше. Что касается биопатогенных линий, то в 1700 году маркшейдер Бальтазар Реслер рекомендовал специалистам-лозоходцам, что когда они ищут руду, необходимо исходить местность вдоль и поперёк, а затем отметить колышками те места, где лоза поворачивается. При такой методике лозоходцы непременно должны были обнаружить (и обнаруживали) сетку биопатогенных полос. Поэтому открытия нашего времени не надо преувеличивать.

Делались неоднократные попытки (и делаются сейчас) связать поворот лозы с конкретными физическими явлениями, происходящими в данное время в данном месте. Обращали внимание на освещённость, температуру, погоду, атмосферное электричество и его резкие изменения, магнитное поле Земли и др. Обо всём этом мы ещё будем говорить. Но уже в 1693 году аббат Валлемон в своей книге "Оккультная физика" пытался научно доказать, что эффект лозоходства связан с явлениями электричества и магнетизма. Это же делается в научных публикациях современных авторов.

Такая постановка вопроса стала появляться у исследователей чаще после того, как электричество "входило в моду", после того, как Вольта и Гальвана открыли возможность создания мощных по тем временам источников электрического тока. Объяснения лозоходства давались в "строго научных" электрических терминах. Так, Аморетти в 1793 году писал о "накоплении электрического флюида". Кстати, учёные (в том числе и философы) страдают и страдали во все времена иллюзией, что если неизвестному явлению дать какое-то название, то оно уже после этого становится понятным. В наше время мы вслед за Ньютоном и Эйнштейном говорим, что на тела действует гравитационная сила. Но никто из нас (и из них тоже) не знает, что это такое по существу. Или, например, мы говорим, что то-то и то-то "создала природа". Но сказать это — значит ничего не сказать. Более того, такими высказываниями мы только наносим вред каждому, кто хочет мыслить и понять то, что вокруг него происходит. У человека создаётся иллюзия, что всё ясно и он успокаивается. Вот вам и "накопление электрического флюида".

Знаменитый Александр Гумбольдт (1769–1859) — немецкий естествоиспытатель и путешественник также не обошёл своим вниманием лозоходство. В Берлине в 1797 году он опубликовал труд под названием: «Исследования о возбуждении мускульных и нервных волокон наряду с предположением о химических процессах жизни в мире животных и растений» (в те времена в моде были длинные, и очень длинные названия трудов и книг). В этом труде Гумбольдт проанализировал имеющиеся фактические сведения, обобщил их и писал, что необходимо проводить научные исследования с тем, чтобы прояснить вопрос полностью.

Примерно с этого времени и до середины прошлого века для лозоходства наступили хорошие времена, во всяком случае безопасные. Лоза стала использоваться в Европе в салонах и гостиных — одной игрой стало больше. Но одновременно, параллельно продолжались и серьёзные работы как учёных, так и практиков. Иоганн Вольфганг Гёте (1749–1832 гг.) серьёзно интересовался данной проблемой и пришёл к весьма глубокому заключению, что эффект лозоходства связан в конце концов с разнообразными процессами, которые происходят в этих условиях в организме человека. Он писал: «Только в чувствительной руке магическая палочка действует». Гёте устами Мефистофеля говорит о биопатогенных полосах так:

Логика в этих словах чёткая — если вы находитесь на биопатогенной полосе, то вам плохо. Но эти полосы в то же время связаны с полезными ископаемыми и т. д.

Во второй части «Фауста» Гёте говорит об этом устами гномов, которые обращаются к великому Пану:

Лозоходство на Руси использовалось издревле. Что же касается учёных, то первым серьёзно о нём заговорил М.В.Ломоносов (1711–1765). Он посвятил лозоходству работу "О рудоискательных вилках", помещённых в книгу "Первые основания металлургии или рудных дел". Этот труд был опубликован в Санкт-Петербурге в 1763 году. Надо честно сказать, что М.В.Ломоносов не разобрался в существе вопроса. Он слишком материалистически разрешил вопрос: «…повседневное искусство и здравый разум учит, что такой притягивающей силы в металлах быть нельзя, ибо помянутые вилки не у всякого человека и не на каждом месте к металлам и рудам наклоняются, и наклонившись, больше к ним не тянутся. Итак, ежели бы сие действие было вправде, то бы ненарушимые натуральные законы, не взирая ни на время, ни на человека, всегда сие и на всяком месте в действие производили». Это примитивный материализм — неведомое явление обязано подчиняться известным нам законам, а если оно не подчиняется, то этого явления просто нет. Сколько мы потеряли от такого примитивного подхода к природе вещей и явлений, окружающих нас. Правда, факты вещь упрямая. М.ВЛомоносов знал, что с помощью лозы находят полезные ископаемые, поэтому, погрешив против истины, которую мы привели выше, добавил: «По моему рассуждению, лучше… вышесказанных признаков держаться, и ежели где один или многие купно окажутся, тут искать прилежно». Вот так то: философия философией, а жизнь жизнью.

О лозоходстве упоминает и Даль в своём знаменитом словаре. Тогда был в ходу синоним этого слова — «рабдомантия». Слово «рабдомантия» означает поиск с помощью жезла источников, мест для рытья колодцев, драгоценных металлов, кладов и преступников тоже. В "Толковом словаре живого великорусского языка" (1880–1882 гг.) В.И.Даль так толкует слово «рабдомантия»: «гаданье, исканье кладов, руд, ключей волшебным жезлом».