Г. Долгова - История России. Для подготовки к ЕГЭ

МУЗЫКА В ДРЕВНЕЙ РУСИ

Музыкальная культура Древней Руси вплоть до XVII века состояла из двух параллельных пластов. С одной стороны, это была народная музыка, главным жанром которой была песня. Мы мало знаем о том, какие песни исполнялись в Киевской Руси, потому что первые их записи были сделаны только в XVIII веке.

Вторым пластом была музыка церковная. Она появилась на Руси одновременно с распространением христианства и также была вокальной. Христианское богослужение требовало сложной системы различных песенных жанров. Церковные песнопения существенно различались по способу исполнения: их мог петь хор, солист, солист вместе с хором или два хора.

Исполнение тех или иных песен тщательно регламентировалось церковным уставом. Все богослужебные песнопения образовывали единый, ежегодно повторяемый круг. Он сохранился практически без изменений вплоть до настоящего времени.

Духовная музыка Древней Руси широко использовалась русскими композиторами. В конце XVII века на основе псалмов был создан особый жанр – духовный концерт. Он продолжал развиваться на протяжении последующих веков. Концерты писали крупнейшие композиторы XIX–XX вв. – П. Чайковский, И. Стравинский, П. Чесноков, С. Рахманинов. Хотя их произведения написаны на традиционные тексты, многие из них были предназначены прежде всего для концертного исполнения. Тем не менее духовные песнопения крупнейших русских композиторов вошли в обиход русской православной церкви, и сейчас их можно услышать во время богослужений в крупнейших храмах.

МУСИН-ПУШКИН АЛЕКСЕЙ ИВАНОВИЧ(1744 1817 гг.) – граф, русский историк. Собрал коллекцию памятников русской истории. Был первым издателем многих памятников древнерусской литературы, в том числе «Русской Правды» и «Слова о полку Игореве».

МЫТ – в Древней Руси пошлина с торговли. Взималась при провозе товаров через городские заставы.

НАГИЕ – русский боярский и дворянский род. Многие члены семьи Нагих занимали видные военные и государственные должности. Афанасий Федорович Нагой был послом в Крыму, приближенным Ивана Грозного. Мария Федоровна Нагая – седьмая жена Ивана Грозного, мать царевича Дмитрия.

НАМЕСТНИК – 1) должностное лицо в Древней Руси, возглавлявшее вместе с волостелями местное управление. Наместники назначались в города великими и удельными князьями. Они ведали вопросами местного управления, судом, сбором пошлин. Вознаграждались за службу путем кормлений. В 1555–1556 гг. управление наместников было заменено выборными земскими учреждениями (реформы Ивана IV Грозного); 2) глава местного управления в России в конце XVIII–XIX вв. Должность наместников была введена правительством Екатерины II с целью усиления централизации. Наместники назначались из числа высших сановников, наделялись чрезвычайными полномочиями и правом общего надзора над всем местным аппаратом управления и суда, были ответственны лишь перед императрицей. В 1796 г. Павел I упразднил эту должность.

«НАРОДНАЯ ВОЛЯ» – революционно-народническая организация начала 80‑х годов XIX в. Образовалась в 1879 г., когда «Земля и воля» раскололась на «Народную волю» и «Черный передел». Была наиболее крупной и важной революционной организацией разночинского периода освободительного движения в России. Программа «Народной воли» содержала требования широких демократических преобразований: созыв Учредительного собрания, введение всеобщего избирательного права и постоянного народного представительства, свободу слова, совести, печати, замену постоянной армии народным ополчением, передачу земли народу и др. Членами организации были А. Д. Михайлов, А. И. Желябов, СЛ.Перовская, В. Н. Фигнер и др. «Народная воля» подготовила семь покушений на Александра II, в своей деятельности широко использовала другие террористические методы.

«НАРОДНИЧЕСТВО»

70‑е годы XIX века в России связываются с возникновением ряда течений утопического социализма, которые получили название «народничества». Народники полагали, что благодаря крестьянской общине – «ячейке социализма» – и качествам крестьянина-общинника, который был «революционером по инстинкту», Россия сможет прямо перейти к социалистическому строю. Теоретики народничества М. А. Бакунин, П. Л. Лавров, Н. К. Михайловский и П. Н. Ткачев расходились в вопросах реализации своих идей, но все они видели главное препятствие для построения социализма в государственной власти и верили, что только тайная организация и революционные вожди должны и могут поднять народ на восстание и привести его к победе.

Идеи народников получили достаточно широкий отклик в России, и на рубеже 60–70‑х годов в Москве и Петербурге возникли достаточно многочисленные кружки, из которых большинство объединяли студенческую молодежь. Выделялись из них «чайковцы», в число которых входили Н. В. Чайковский, С. М. Кравчинский, П. А. Кропоткин, С. Л. Перовская, А. И. Желябов и другие. Основой деятельности «чайковцев» была пропаганда среди крестьян и рабочих.

1874 год был знаменателен для народников тем, что они массово перешли к активной пропаганде своих идей. В этом году тысячи участников различных кружков народников выехали в деревни. В своей массе они ставили своей целью подготовку крестьянского восстания. Участники «хождения в народ» собирали сходки крестьян, на которых говорили об угнетении народа и призывали к прямому неповиновению властям. Это движение длилось несколько лет, многие народники поселились в сельской местности, где работали учителями, врачами, ремесленниками. Однако отклика их призывы не находили: городским «барам» не доверяли, их не понимали, а часто и просто выдавали полицейским властям. Движение было фактически разгромлено.

С конца 1876 года народники перешли к новому этапу своей деятельности. Возникла широко разветвленная тайная организация, которая получила название «Земля и воля». Конспиративный центр «Земли и воли», в который входили В. И. Засулич, С. М. Кравчинский, Г. В. Плеханов, СЛ.Перовская и другие, руководил деятельностью различных групп. В деревнях были созданы поселения на постоянной основе, которые вели революционную пропаганду. Работа шла активно, однако и в ее деятельности появились разногласия. В результате возникло два основных течения: одни склонялись к продолжению пропагандистской деятельности, другие, в свою очередь, считали единственно возможным средством приближения революции террористическую деятельность. Такое резкое расхождение во мнениях не могло не привести к расколу движения, что и произошло в августе 1879 года. Сторонники пропагандистской деятельности объединились в «Черный передел», а сторонники террора – в «Народную волю».