Анатолий Анцупов - Словарь конфликтолога

ИСХОД КОНФЛИКТА– результат конфликта с т. зр. состояния сторон и их отношения к объекту конфликта. Возможные И. к.: устранение одной или обеих сторон; приостановка конфликта с сохранением возможности его возникновения; победа одной из сторон (овладение объектом конфликта); деление объекта конфликта; отказ обеих сторон от посягательств на объект; альтернативное определение таких объектов, которые удовлетворяют интересы обеих сторон.

ИТОГИ КОНФЛИКТА– См. Исход конфликта.

ИУДАИЗМ– монотеистическая религия, распространенная в основном среди евреев. Возникнув из языческого политеизма древнееврейских племен, И. с VII в. до н. э. становится монотеистической религией. Характерные особенности И.: вера в единого бога Яхве и мессию (спасителя), догмат о богоизбранности евреев, множество ритуальных предписаний, охватывающих почти все области быта верующих. Источники вероучения И. – Ветхий Завет (признаваемый и христианством) и Талмуд (сложная схоластическая система комментариев к ветхозаветным книгам). И. – государственная религия Израиля. Некоторые положения И. (идея «богоизбранности» еврейского народа и др.) используются в сионизме (Г. А. Габинский, 2001). Как и др. основные религии мира, И. может выступать косвенной причиной некоторых религиозных конфликтов. К таким конфликтам может также приводить сионизм, антисемитизм и антисионизм.

КАН САМ ГУ– доктор политических наук. В 2002 г. в Москве защитил докторскую диссертацию по теме: «Этнонациональные конфликты в Закавказье и Центральной Азии: геополитический контекст».

КАНАЕВ ЕВГЕНИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ– доктор исторических наук. В 2008 г. в Московском педагогическом государственном университете защитил докторскую диссертацию по теме «Безопасность на основе сотрудничества в Восточной Азии и конфликт из-за островов Южно-Китайского моря».Специальность: 07.00.03 – всеобщая история, исторические науки.

КАННИБАЛИЗМ(от фр. cannibale – людоед) – поедание человеческого мяса, распространенное у первобытных народов. Бытовой К. практиковался на древнейшей стадии каменного века, с увеличением пищевых ресурсов сохранился лишь как вызванное исключительно голодовками явление. Религиозный К. сохранялся дольше, выражался в поедании различных частей тела убитых врагов, умерших сородичей. Был основан на убеждении, что сила и др. свойства убитого переходили к поедающему. К., завершающий убийство, – один из крайних видов деструктивного конфликта. Для конфликтологии К. интересен как одна из исторических форм первобытной агрессии человека. К. в биологии – поедание животными (каннибалами) особей своего вида. Наблюдается обычно при переуплотнении популяции, недостатке пищи, воды и т. п. (напр., самки волка, рыси могут поедать свой приплод, самцы львов – не своих детенышей и др.). Эволюция и причины К. представляют интерес для конфликтологии.

КАПИТАЛИЗМ– социально-экономическая организация индустриального общества, преобладавшая и утвердившаяся в Новое время (XVIII–XIX вв.) в Западной Европе и Северной Америке и распространившаяся во многих др. странах. Основа К. – частная собственность на средства производства и эксплуатация наемных работников капиталом. В периодизации всемирной истории, по К. Марксу, К. представляет собой последнюю антагонистическую общественно-экономическую формацию, сменяющую рабовладельческий строй и феодализм и предшествующую неантагонистической социалистической (коммунистической) формации. Развитие К., в сравнении с предшествующими эпохами, сопровождалось ускорением научно-технического прогресса и роста производительности труда, повышением уровня жизни населения, увеличением средней продолжительности жизни, распространением образования и т. п. В истории К. выделяют три основных типа его социально-экономической организации: частнопредпринимательский, преобладавший в XVIII–XIX вв., государственно-монополистический, утверждавшийся в первой половине ХХ в., смешанное общество, получившее распространение во второй половине ХХ в. (Э. А. Араб-оглы, 2001). Для К. менее очевиден прогресс в сфере общественных отношений. Две мировые и несколько сотен межгосударственных войн, рост относительного обнищания трудящихся, преступности, деградация культуры и т. п. – все эти и др. проблемы при К. обострились. Содержание и формы социальных отношений, воспроизводимые К., генерируют все более масштабные и острые конфликты. Достаточно назвать две последние захватнические войны США против Югославии и Ирака, неослабевающую идеологическую и экономическую агрессию против России и т. д. С т. зр. конфликтогенности К. – переходная форма общественного устройства, которая требует замены на более справедливый способ организации экономики и общественных отношений.

КАРТА КОНФЛИКТА– визуализация процесса анализа конфликта посредством наглядного изображения его составляющих, позволяющая, во-первых, систематизировать процесс анализа и, во-вторых, облегчить этот процесс для участника конфликта, не обладающего достаточными знаниями конфликтологии.

КАРТИНА МИРА– целостный образ мира, имеющий исторически обусловленный характер. Формируется в обществе в рамках исходных мировоззренческих установок. Чаще всего под К. м. имеют в виду научную К. м. как систему общих принципов, понятий, законов и наглядных представлений, формируемую на основе синтеза научных знаний. Наглядная К. м. – связующее звено между мировоззрением и фундаментальными специальными знаниями. Принято выделять три разноуровневых типа научной К. м. 1. Общенаучная – объединяющая представления о мире в целом. 2. Естественно-научная – комплекс общих воззрений на природу и общество. 3. Частнонаучные К. м., являющиеся образами отдельных значительных фрагментов действительности – биологической, геологической и др. В настоящее время наиболее разработанной является физическая К. м. Современная научная К. м. определяется синтезом разнообразных отраслей знаний, прежде всего за счет выработки общенаучных эволюционистских концепций. Эта тенденция уже привела к формированию идей синергетики и глобального эволюционизма (В. С. Степин, 2001). Наличие современной К. м. у конфликтолога является важнейшим условием целостного видения им проблемы конфликтов в процессе развития природы и общества. Это позволяет избежать развития тупиковых направлений в науке, быстрее решать сложные проблемы по причине понимания их сути в системах более высокого порядка. Каждый человек имеет границы собственной К. м. Они м. б. пространственными, временными, вероятностными и содержательными.