Александр Гумеров - Смысл христианской веры. Ответы на вопросы ума и сердца

Чáю воскресéния мéртвых и жи́зни бýдущаго вéка. Ами́нь.

Верую в единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.

И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков: Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несотворенного, единосущного с Отцом, Им же все сотворено.

Нас ради, людей, и ради нашего спасения сошедшего с Небес, и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего человеком.

Распятого же за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребенного.

И воскресшего в третий день, согласно с Писанием.

И восшедшего на Небеса, и сидящего по правую сторону от Отца.

И снова грядущего со славою, чтобы судить живых и мертвых, и царству Его не будет конца.

И в Духа Святого, Господа, подающего жизнь, от Отца исходящего, равно с Отцом и Сыном покланяемого и прославляемого, говорившего через пророков.

В единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

Исповедую одно крещение для оставления грехов.

Ожидаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь.

Что такое вера для христианина? У этого слова много смыслов. Чаще всего о вере приходится слышать в противопоставлении знаниям. Дескать, есть научно проверяемые данные и есть то, во что люди могут лишь верить. Так тоже бывает. Действительно, нередко мы признаем истинным то, что не доказывается лично нашим опытом или не подтверждается нашими органами чувств. Мы верим, когда не знаем точно. Допустим, рассказывает вам некто историю и говорит, что видел что-то удивительное своими глазами. Ваше право принять его слова за истину или нет. В этом смысле вера действительно противоположна знанию. Если бы вы знали наверняка, что захватывающая история правдива, то вам не было бы нужды верить. Но вера не противоположна логике и здравому смыслу. Если рассказчик вполне заслуживает доверия и мог видеть то, о чем говорит, то какие могут быть основания сомневаться? Получается, здесь вера сродни понятию «интуиция».

Иногда под словом «вера» имеют в виду какие-то базовые мировоззренческие установки, которые по определению невозможно ни опровергнуть, ни подтвердить. На самом деле даже современные естественные науки хоть и строят свои выводы на эксперименте и опыте, но изначально исходят из предположений, которые приходится принимать на веру. Как заметил Альберт Эйнштейн, «вера в существование внешнего мира, независимого от воспринимающего субъекта, лежит в основе всего естествознания» [4] Эйнштейн А. Влияние Максвелла на развитие представлений о физической реальности // Собрание научных трудов. М.: Наука, 1967. Т. 4. С. 136. . И действительно, предположение, что окружающий нас мир существует объективно (а не просто нам кажется) и его вообще можно познавать человеческим разумом, доказать никак нельзя. Но без этих двух утверждений научное познание в принципе невозможно.

Конечно, все приведенные примеры не имеют прямого отношения к вере религиозной и тем более к вере в Бога. Апостол Павел, автор некоторых библейских книг, религиозную веру определяет как «доказательство невидимого» [5] В наиболее распространенном русском переводе Библии это словосочетание звучит так: «уверенность в невидимом» (Евр. 11:1). Однако употребленное в греческом оригинале слово было бы корректнее перевести как «доказательство» или «подтверждение». . Верующий человек убежден в существовании невидимой обычным зрением духовной реальности и включает ее в собственную картину мира. Иногда приходится слышать о «слепой вере». В действительности же всегда слепо неверие. А верующий человек на самом деле просто признает ограниченность познания через имеющиеся у нас органы чувств. Он знает, что есть реальность, постигаемая не органами чувств, а умом. В богословской литературе понятия «чувственный» и «умный» противопоставляются. Слово «чувственный» (то есть постигаемый через органы чувств) используется как синоним «материального», а «умный» синонимично «духовному». Человек верующий не отказывается от знаний, которые может принести ему исследование материального мира (научные знания). Просто мир верующего человека шире и богаче.

Зачем вера христианину и что она дает? Во время главной христианской службы – Божественной литургии – в определенный момент звучит призыв священнослужителя: «…возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы…» [6] То есть исповедаем, прославим. . А хор подхватывает: «Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную». Затем все находящиеся в храме поют Символ веры. В это время священнослужители в алтаре, а иногда и другие люди, присутствующие на богослужении, обнимают и целуют друг друга со словами: «Христос посреди нас!» Таким образом, исповедание веры приоткрывает христианам невидимую глазами реальность. Так, через единомыслие и любовь для верующих становится действительно очевидно, что Христос незримо присутствует среди них.

Так что же имеет в виду человек, когда говорит «я верю в Бога»? И вообще, Бог – это Кто или Что? Для христианина Господь – это, безусловно, Кто, то есть Тот, к Кому можно обратиться и быть услышанным. Вера для христианина не просто предположение и допущение, а опыт, подтвержденный жизнью. Мы не столько верим в Бога, сколько верим Богу. Опыт познания Господа может начаться с проникновенной беседы (если собеседник оказывается достаточно убедительным) или с чтения Евангелия либо другой книги. Путей к вере множество, у каждого человека он свой. Один замечательный христианин в конце XX века писал, что никто не может отвернуться от земли и обратиться к небу, если не увидит свет вечной жизни в глазах другого [7] Эти слова принадлежат Антонию (Блуму), митрополиту Сурожскому (1914–2003). . Не знаю… Может быть, есть и иные пути. В любом случае у христианина к опыту общения с искренне верующим ближним должен добавиться и личный опыт веры Богу. Вспоминается случай из Евангелия, как одна женщина побеседовала с Иисусом Христом и поверила Ему. Она поспешила поделиться своим опытом с соседями. Люди откликнулись на ее слова и, побыв сами некоторое время со Христом, сказали той женщине: …уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос (Ин. 4:42).

У слова «вера» есть два очень важных однокоренных слова: доверие и верность. Простое признание, что Бог существует, ничего человеку не дает. Как заметил один из новозаветных авторов, и бесы веруют, и трепещут (Иак. 2:19). Необходимо научиться доверять Господу и хранить Ему верность. Можно сказать, что вера для христианина – это решение сообразовывать свою жизнь с Божией волей. Такое решение часто дается непросто. Конечно, в Библии мы находим множество примеров того, как люди полностью доверялись Богу. Когда мы читаем, как Всевышний призывал людей к Себе на служение, нам кажется порой, что это практически не требовало усилий с их стороны. Когда Бог обращается к тебе прямо и непосредственно, неужели возможно отказать и сделать по-своему? У человека просто не остается выбора. Вспоминается, например, обращение ко Христу Савла – будущего апостола Павла. Вначале он был рьяным гонителем Церкви, но после того, как Христос явился ему на пути в Дамаск, он полностью изменился и стал ревностным учеником Христовым. Но нужно понимать, что еще до этой встречи Павел был горячо верующим человеком. Вспомним, что он сам пишет о себе: …[я] преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий (Гал. 1:14). Мы можем долго гадать, что пробудило такую ревностную веру – воспитание, свойства характера, какие-то обстоятельства детства. Это для нас навсегда останется тайной. Но будущий апостол искренне желал послужить Богу, просто до встречи по дороге в Дамаск он не осознавал, в чем же состоит воля Бога. И для Павла призыв Христа прозвучал как озарение свыше, как гром среди ясного неба.