Феофан Затворник - Страсти и борьба с ними (выдержки из творений и писем)

Что до внутреннего вашего, – очень рад, что боретесь… Не допускайте до сочувствия; а тем паче до согласия… Всегда с первого движения преследуйте неприязнию полною… как встречаете змию. Если теперь углубите свою неприязнь к сему, то скоро успокоитесь… и всю жизнь будете безопасны. Воззревайте всякий раз мысленно к Господу… говоря: Господи! Видишь, что во мне, и что я не хочу сего… Помоги мне и утиши. (14, с. 107)

Вы хорошо заметили, что соизволения и соуслаждения не должно быть и что наискорейше надо поднять гнев… Об этом молить надо Господа! Что стараетесь скрывать, что делаете в борьбе, это очень хорошо… И тут часть успеха и сила трудов… Сами уж вы решили – бдеть и молиться… И делайте так всего более. (14, с. 108–109)

Мускулы и всего тела держите в напряжении – в струнку, не распуская ни одного члена сибаритно.

Если вы одни, жгутом или четками отдуйте себя по плечам до боли порядочной. Это успешнее всего злую рабу плоть обращает к покорности и смиряет. Из еды – все жирное и крепко питательное устранить надо на это время и поменьше есть. Можно выбрать пищу не горячащую, а холодящую. Вместо мягкого кресла для сиденья – возьмите жесткую табуретку. Спать – снимите тюфяк… и постелите одно одеяло… И покройтесь чем-либо прохладным… В комнате поменьше тепла… Освежаться на воздухе хорошо… но и чувства блюсти. Все же упование возверзите на Господа. В молитве пребывайте. В «Добротолюбии» т. 2 много есть наставлений о сем. Перечитывайте и что к вам идет запоминайте или записывайте. Но никогда не робейте… И в какой бы силе ни было нападение, – отразить напрягайтесь. Главное, не допускайте сочувствия и тем паче соизволения или сосложения… Сочувствие вырывается и невольно; надо отбить его… и заменить отвращением.

Не переставайте видеть врага злого, – в сих восстаниях – и раздражайте гнев против них. Рук не опускайте, а все боритесь… Попавший в воду болтается и руками и ногами и таким образом не дает себе погрузиться в воду. Господь буди вам помощник! Без борения с этим никто не обходится. И надо было ожидать… Но пройти может, если мужественно вооружитесь. Ибо всякая победа над сим дает венец. Как врагу невыгодно доставлять венцы; то он и удаляется и не нападает. – Останутся одни естественные движения; – но они тогда вялы и бессильны и скоро прекращаются суровым обращением с телом. (14, с. 96–97)

Сейчас вспомнил, что тут, в обители, был некто из дворян… Борьба у него была с блудною страстию. Он держал под подушкой плеть… и как плоть начинала свои тревоги, он дул себя без жалости плетью… и усмирил плоть. Попробуйте. (15, с. 105)

Блудную страсть старайся всячески одолевать и никогда не услаждайся ею… а гони, как только покажется. Гони молитвою Иисусовою… Когда борет страсть, ешь поменьше, спи – мало и хруско… Клади поклонов больше… а иной раз кнутом или веревкою по плечам отдуй себя. (12, с. 236)

То, что вы преследуете неприязнию срамные движения, есть настоящая охрана с вашей стороны. Берегитесь сочувствия и желания сласти. Это желание грешно, и смущать должно совесть… и затем отнимать дерзновение пред Богом. Тут двигатель всего – срамная сласть. Сама по себе она не грешна… но сочувствие ей, попущение ее, согласие на продление ее грешно, – не полным грехом, но как нечистота… внутренняя. Воспоминание о сласти иногда тотчас приводит в движение сласть. Если тотчас отбить ее, всему конец… враг одолен… и за это венец. Но если промелькнет желание продления сласти, и затем допустится продление… то тут было злое произволение… и дается оседлость сласти, и чем дольше и чаще это позволяется, тем труднее отгнание. И целу жизнь придется пробиться. Так и есть закон неотложный: как только показалась сласть – бить ее и гнать. А чтобы она не показывалась, хранить мысли от всего, что может напомнить о ней. Боритесь! Господь буди вам помощник! (14, с. 109–110)

Сочувствие, оставляемое непрогнанным, означает согласие на нечистоту. Согласие – внутренний грех, очищаемый исповедию. И извольте это сделать. Затем блюдитесь. – Что требуется – знаете. Делать отпор с гневом и молитвою. – Свяжите толстые четки… и по плечам – до боли порядочной.

Поблажка ваша равняется тому, как если б невеста, после обручения, поцеловала парня, не жениха. Что бы жених сделал с такою невестою, то с душою, Господу себя обещавшею, делает Господь за такую поблажку. Совесть выражает Его чувство к вам. Поопаситесь! – Одним из недостатков 5 дев юродивых была и эта поблажка. Этою поблажкою шутить нельзя… Она кажется легкою и ничтожною, но в ней вся пагуба… Извольте совсем отучить себя от этого… И при первом появлении помысла гнать немилосердно… до отрезвления.

За четки благодарствую… Прилагаю четки показательные. Сейчас же сделайте из них употребление. (14, с. 125–126)

Движения и увлечения плотские, как уже прошедшие, слегка поминайте, обще, без подробностей… только для того, чтобы смирять свой помысл… а то они тотчас оживут, как иссохшие под камнем черви от обрызгания их водою. Над умерщвлением сих движений надо потрудиться: ибо они имеют свою основу в естестве, потому живущи очень… пост сильный, постоянный, малоспание, утруждение тела… паче же молитвенное трезвение… достигают наконец того, что они стихают. Заботы о сей части подвига… никогда не прекращайте. (13, с. 175)

Здесь я скажу вам только немного о помыслах. Когда дела грешные прекращены, борьба переходит внутрь, в сердце… Главное тут помыслы; за помыслами тянутся сочувствия, за сими – пожелания; за этими – склонения на дело, согласия, решения… Сими последними совершается внутренний грех. Из сих внутренних движений не все грешны. Грешность начинается, где видно произволение. Помыслы не грешны, когда человек сам не возбуждает их и возбудившихся не по воле его не удерживает. Тут есть нечистота греховная. Но когда к сему прилежит сочувствие и услаждение, сласть похотная, не отгоняемая, а удерживаемая, тут полгреха есть внутреннего; если кто сам и удерживает сию сласть и разжигает, тут уже вся душа в блудном состоянии. Настоящий внутренний грех есть склонение, согласие и решение.

Помыслы надо гнать, не удерживать их произвольно. Сочувствие, или сласть, как только покажется, – подавлять надо всеми силами… Тут главный пункт внутренней брани. (13, с. 119–120)