Лейла Мирзоева - В сетях Сансары

Брахманы – сословие интеллектуальной элиты. Брахманы, беря за основу шастры, должны были контролировать действия кшатриев. (Прим. авт.)

Истории о похищении повелителем ракшасов (демонов) Раваной жены Рамы – Ситы, о походе войска союзника Рамы – царя Сугривы на остров Ланку (где прятали женщину) нашли отражение в индийском эпосе «Рамаяна». См. Библиотека всемирной литературы. Изд. «Художественная литература», т. 2, М., 1971,с. 385–544. Или см. статью Лейлы Мирзоевой «Проблема мультикультурологического мировоззрения, отраженного в древнеиндийском и древнегреческом эпосах». (Прим. авт.)

Равана – демон-атеист. Он посмел отрицать установленный Богом порядок. В планы его входила даже постройка лестницы, которая вела бы на райскую планету, и по которой люди без труда и стремлений к благочестию попадали бы в высшие сферы. (Вспомним миф о Прометее и о даре его людям огня, а также библейскую историю о Вавилонской башне. Безусловно, у этих сюжетов имеется конвергентно единый смысловой стержень). (Прим. авт.)

Всевышний воплощается в самых различных формах. «У Господа миллионы различных форм, но все они суть единая Абсалютная Истина». «Он (Господь) появляется перед преданным (верующим) в том образе, к которому тот особенно привязан». (34, 274) (Прим. авт.)

Есть две причины воплощения Бога в материальном мире: когда попирается религия; когда преданные ему люди нуждаются в защите. (Прим. авт.)

«Бхагавата-пурана известна также как «Шримад Бхагаватам». (Прим. авт.)

Тартар – в древнегреческой мифологии – нижняя часть подземного царства Аида, преисподняя. (Прим. авт.)

Элизий, «Елисейские поля», «долина прибытия» – часть загробного Царства Аида, аналог «рая» в нашем понимании, где в вечном блаженстве пребывают избранные герои. (Прим. авт.)

Данный отрывок о героях Древней Греции, побывавших в Царстве Аида и вернувшихся оттуда, взят из книги автора «Искупительный путь адамов» – глава «Проблема бессмертия в мифологическом мировосприятии». (Прим. авт.)

Так как Тесей согласился на подобную дерзость из чувства искренней дружбы к Пейрифою (задумавшего жениться на Персефоне), то и нести наказание ему было суждено не вечно – от тяжких мук его освобождает Геракл (12, 353). (Прим. авт.)

«Боги требовали»… чит: жрецы. (Прим. авт.)

После переправы через реку Ахеронт умерших ожидал суд царей – Миноса, Эака и Радаманфа. После «взвешивания» поступков, совершенных при жизни, они определяли будущую «судьбу» тени. Если она не отправлялась в Элизий, то была обречена вечно скитаться по просторам Царства Теней. (Прим. авт.)

В данном случае речь не идет о нижней части Царства Аида, называемой Тартар, куда, согласно воззрениям древних греков, попадали безнадежные души. (Прим. авт.)

Пифагореизм – философское учение в Древней Греции (основатель Пифагор Самосский) (возн. прибл. VI в. до н. э.). Пифагорейцы утверждали число, во-первых, сущностью всех материальных вещей, во-вторых, организационной сущностью самой Вселенной. (Прим. авт.)

Орфизм – древнегреческое мистико-философское учение (возн. прибл. в IV в. до н. э.). Названо в честь имени мифического поэта и певца Орфея. (Прим. авт.)

Одна из функций Гермеса – проводника душ в подземный мир. (Прим. авт.)

Менелай – герой эпоса Гомера «Илиада», муж Елены Прекрасной. (Прим. авт.)

См. анализ данной проблемы в учебном пособии автора данного труда «Публицистические тенденции в прозе и поэзии Древнего Рима». См. выходные данные в «Списке использованной литературы» нашего исследования. Содержание книги также можно найти на сайте lit.lib.ru

Устье – здесь: выход, чит: «избавление». (Прим. авт.)

Ананка – в др. – гр. мифологии божество неизбежности, персонификация рока, судьбы. (Прим. авт.)

См. др. – гр. миф «Орфей и Эвридика». (Прим. авт.)

Нам кажется, что здесь Платон подразумевает возможность материализации мысли. Напомним, что теорию «Материальности мысли» выдвинули в XIX веке Вульгарные материалисты. Как же объяснить вышеприведенное высказывание Платона в IV в. до н. э.?.. (Прим. авт.)

Трансцендентальные категории – здесь: общие, основополагающие понятия, находящиеся вне пределов чувственного опыта. (Благо, истина, сущее и др.). (Прим. авт.)

Отрывок о творчестве эсхатологического характера античных поэтов взят из книги автора данного труда «Искупительный путь адамов», глава «Проблема бессмертия в мифологическом мировосприятии». (Прим. авт.)

Ад (гр.) – hades или aides – «безвидный» – здесь: название нижнего мира Царства мертвых. (Прим. авт.)

Мы дали приведенный А. Лосевым отрывок в более подробном изложении. См. выходные данные произведения Платона «Государство, или о справедливости» в «Списке использованной литературы» нашего исследования, глава «Символ пещеры», с. 888.