Константин Бендас - Об истинном монашестве

«Очень откровенная книга. Прочитал ее на одном дыхании. Я не встречал ничего подобного в русскоязычной литературе. Автор открыто говорит о пороках христиан, но при этом не порочит христианство. Думаю, это мастерство – возвышать Христа, говоря о слабостях церкви. Очень рекомендую к прочтению всем христианским служителям независимо от конфессии».

«Наверное, впервые за последние 10 лет я прочитал книгу полностью и не во время авиаперелета. Благодарю за честность. Это слово очень нужно сегодня для служителей России, и не только России».

«Эта книга не толерантна, она не дипломатична, но остра и радикальна, очень значительна для настоящего времени. Автор грех называет грехом, чтобы сильная, истинная, святая Церковь Божья с честью выполняла миссию, возложенную на нее Иисусом Христом».

Сегодня очень много самой разной литературы, которая учит саморазвитию и самоопределению, где есть разнообразные советы психологов, как улучшить жизнь и т. п. – можно найти все, что пожелает душа. Но есть книги, которые трудно читать: они заставляют анализировать свою жизнь, служение, взывают к совести и покаянию, ведут к отказу от привычных комфортных условий жизни, не дают возможности отмахнуться от небиблейских мотивов, методов и целей и т. д. Эти книги редки, оттого и ценны. Одна из немногих – честная, бескомпромиссная, принципиальная (но такая опасная для некоторых) книга Константина Бендаса «Об истинном монашестве», где изложены не только примеры христианских добродетелей и христианских ценностей, но и отдельные случаи из церковной жизни некоторых общин и так называемых «служителей», которые порочат звание христиан и лишают людей возможности спасения.

Эта книга не толерантна, она не дипломатична, не либеральна, но остра, радикальна и не оставляет ни одного шанса для компромиссов, очень значительна для настоящего времени, современна, вскрывает острые недостатки церковных служений и грех называет грехом.

Наш брат словно возвращает нас к первоначальному взгляду на учение Христа, отойдя от которого, современная Церковь, проповедующая новомодные учения о процветании, дешёвой благодати, жизни без трудностей и ущерба для себя и пр., оказалась в плену мирской системы управления и либеральных учений. Затронуты злободневные вопросы отношения к управлению церковью, где используются мирские методы, такие как коррупция, интриги, сплетни, клевета и ложь; семейные отношения ставятся во главу угла как возможность сделать общину местом семейного бизнеса. Поставлены остро и бескомпромиссно вопросы блуда, пьянства, финансовых нарушений. Чистота и святость в соответствии со Словом Божьим ставятся на первое место. Всё направлено на то, чтобы Церковь осталась местом служения, посвящения и поклонения Богу.

Выражаю искреннюю благодарность Константину Бендасу, человеку, которого я лично знаю много лет и который в силу своего служения хорошо знает христианство в России, за смелый, честный и критический анализ протестантского христианства в нашей стране. Цель книги: выявить проблемы, поставить точный диагноз болезни, откорректировать взгляды и цели, но никоим образом не опорочить Церковь. Всё сделано только для того, чтобы сильная, истинная, святая Церковь Божья с честью выполняла миссию, возложенную на неё Иисусом Христом.

Институт монашества впервые появился в христианстве в конце III века в Египте как объединение подвижников уединения, целомудрия, послушания, нестяжательства и молитвы. Сам термин происходит от греческих слов µόνος – один, одинокий, µονάζειν – быть одному, жить уединенно, µοναχός, µοναστής – живущий уединенно. Один из православных богословов определил монашество как «добровольный отказ христианина от естественного самоотречения в любви, которым является брак, и выбор более радикального пути через послушание и аскезу, при котором единственным источником существования для человека становится обращенный к человеку призыв Бога».

Не мне ставить оценку успешности или неуспешности данного пути. История повествует как о монашествующих, подвизавшихся добрым подвигом веры, достойно прошедших путь жизни и служения, стяжавших благодать Божию, так и о тех, кто – даже удалившись в затвор, в одинокие кельи и отдаленные скиты, – сам потерпел крушение в вере и других от веры отвратил.

Профессор Николай Федорович Каптерев, исследователь трудов и наследия преподобного Максима Грека, приводит его понимание сути монашества: «Одни монашеские обеты, черные ризы, посты и молитвы, без деятельного исполнения заповедей Божиих, не могут спасти монаха, и сущность монашества вовсе не заключается в постах и молитвах… Как скоро монашеством отвергнуто было коренное, основное условие спасения человека, – самим делом исполнять в жизни все заповеди Христа, как скоро им было усвоено то совершенно ложное, несогласное с учением Христа, воззрение, что монах должен и обязан спасать только самого себя, а никак не других, у нас создались монашество и монастыри не настоящие…» Но сегодня, говоря о монашестве, я имею ввиду не традиционный для Восточной и Западной Церквей формат закрытых учреждений со сводом аскетических правил и обетов и обязательным безбрачием. Я вижу новый образ монашества христианина-служителя в миру, человека, вовлеченного в активную жизнь социума, но при этом хранящего высокую степень посвящения себя Богу, служения Ему и людям, следования Евангелию и хождения в святости в повседневной жизни. Как читаем в книге пророка Малахии: «И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему» (Мал. 3:18).

Не пытайтесь узнать в приведенных примерах своих знакомых, конкретных служителей, общины и города. Большинство описанных историй – это собирательные образы, в определенном смысле притчи, которые почему-то злили фарисеев гораздо сильнее обычной проповеди (Матф. 21:45, 46). Да и Писание повелевает нам испытывать и судить первым делом себя (1 Кор. 11:28, 31) и не быть судьями других людей (Матф. 7:1).

Прежде чем публиковать свои размышления на эту тему, я предложил прочитать данную рукопись нескольким уважаемым священнослужителям, епископам и пастырям, а также некоторым женам и детям священнослужителей.