Борис Бронич - Практическое христианство для мирян, или Письма из иной реальности

Таким образом, мы еще раз приходим к выводам, крайне неудобным для рационального мышления: все существующее опирается на несуществующее и все существующее существует благодаря несуществующему. Все числа существуют благодаря нулю, но сам ноль при этом не существует. Все предметы существуют внутри бесконечности, но сама бесконечность не существует.

Все сотворенное опирается на Творца, но сам Творец при этом не сотворен, т. е. не существует. Бог пребывает в не-существовании. ОН – НЕ-СУЩЕСТВО. Это не-существование и есть Его реальность, Его координаты, в которых никого, кроме Него, нет и которые поэтому никем, кроме Него, познаны быть не могут.

Из теории относительности известно, что пространство и время воспринимаются по-разному в зависимости от скорости передвижения. Бог передвигается по Вселенной с бесконечной скоростью, ведь она – это Он, поэтому для Него нет времени и нет расстояния. Вернее, время и расстояние для Него всегда равны нулю. Он пребывает сразу везде и поэтому в вечности.

Иными словами, Бог есть бестелесное Существование вне времени и пространства, давшее начало самому существованию, времени и пространству.

Мы познаём Бога лишь по тому влиянию, которое Он оказывает на свои творения, и лишь в той степени, в которой Он сам себя нам приоткрывает. Но само это познание по сути своей очень отличается от простого познания объектов существующего мира, имеющих свойства и координаты. Ибо для познания Бога нужно иметь Его частичку в себе. Только тот, в ком появляется область несуществующего, может само это несуществующее познать, а скорее увидеть.

Иными словами, природа Бога отлична от нашей, нами не досягаема и нами не познаваема. В обычной жизни мы скорее познаём не Бога, а Его законы.

Все, что мы можем ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНО утверждать о пустоте и о бесконечности Бога, – это то, что их нет, но при этом их не может не быть.

Исходя из сказанного выше можно сделать вывод, что в человеческом языке нет понятия и нет глагола, описывающего то, что делает Бог. Бог ЕСТЬ и одновременно Его НЕТ. Мы можем придумать такое слово и сказать, что Бог ПРЕДСУЩЕСТВУЕТ, что БОГ НАДСУЩЕСТВУЕТ или что БОГ НЕСТЬ (данное слово образовано сложением слов «нет» и «есть»).

Ибо логично предположить, что к уникальному существительному, которое есть Бог и которое может обозначать только Бога, должен прилагаться некий уникальный глагол, который также может быть применим только к Богу, к тому, что Он делает и как Он существует.

Более того, и к познанию Бога неприменимо привычное нам слово «познание» в традиционном его понимании, но подходящего в нашем словаре просто нет! Хотя правильнее этот процесс было бы называть постижением.

Представьте, что у вас есть конструктор лего. Если вы с помощью этого конструктора попытаетесь изобразить, например, кота или собаку, то эти лего-кот и лего-собака будут очень сильно отличаться от своих реальных прототипов, но будут очень похожи между собой. Так и наш житейский ум: что бы ни пытался понять, у него всегда будет получаться нечто похожее на него самого и не очень похожее на действительность. Христиане говорят, что Бог существует, потому что Он бесконечность, буддисты же утверждают, что Бога нет, потому что Он ноль. И те и другие по-своему правы, т. к. и бесконечность, и ноль одинаково не существуют физически, но существуют как бы НАДФИЗИЧЕСКИ или ПРЕДФИЗИЧЕСКИ, т. е. как основа всего существующего.

Бог же, как первопричина всего сущего, сам имеет первопричиной самого себя, т. к. ноль (пустота) имеет своей первопричиной бесконечность, а бесконечность имеет своей первопричиной пустоту (ноль). Пустота и бесконечность суть одно и то же, ибо они пребывают в ПРЕДСУЩЕСТВОВАНИИ.

Теперь скажем о третьем (наряду со временем и пространством) условии существования проявленного мира: о законах и заповедях.

Зададим себе следующий странный вопрос: что родилось раньше – предметы и явления или законы их существования и взаимодействия? Могут ли существовать какие-то вещи, если сами законы их существования еще не определены?

Существовать в числе прочего означает БЫТЬ ПО НЕКИМ ЗАКОНАМ, которые и обеспечивают существование, а это, в свою очередь, значит, что законы первичны. Так, например, бытие небесных тел обеспечивают законы их взаимодействия. Если бы таких законов не было в момент создания самих тел, то тел не было бы вовсе.

Но это также значит, что существует КТО-ТО, знающий, что некие законы соответствуют неким объектам, которые еще только будут существовать, но не существуют сейчас.

Ведь сам по себе закон можно сформулировать только с помощью тех объектов, которые ему подчиняются. Отсутствие объектов для применения закона означает отсутствие самого закона как формулы или как закономерности.

А это, в свою очередь, означает, что есть НЕКТО, кто создал и законы, и предметы, им подчиняющиеся. И это также значит, что и законы, и предметы, им подчиняющиеся, одинаково первичны и были задуманы и созданы одновременно. Ибо предметы не существуют без законов, а законы нельзя сформулировать без предметов.

Но как возможно сформулировать законы взаимодействия чего-то, если самого этого еще нет и никогда не было в природе? Таким образом, мы делаем еще один шаг за пределы своего привычного мышления и утверждаем, что и предметы, и законы их существования во Вселенной замыслены и созданы кем-то одновременно, т. к. их существование друг без друга просто невозможно.

Время, пространство и законы существования объектов Вселенной созданы сверхмышлением Бога, которое так же отличается от мышления человека, как отличается атомная подводная лодка от деревянной пироги. Человек, выходящий за рамки своего ЭГО-ума, может видеть и созерцать это сверхмышление, но понять его до конца ему не дано.

Итак, ничто и никто не может существовать до тех пор, пока не определены законы его существования. Закон является таким же необходимым условием существования всех объектов проявленного мира, как пространство и время. Тот объект, который, используя свою свободу воли, сопротивляется физическим или духовным законам, согласно которым он создан быть, способен себя уничтожить или как минимум изменить свое бытие, т. к. выход за пределы законов, для тебя установленных, и означает твое исчезновение или трансформацию в нечто иное по сути и/или содержанию, т. е. трансформацию духовную или физическую.

Если бы камень в нашем примере выше начал вдруг сопротивляться закону своего существования и попытался смешаться с воздухом и песком, то, возможно, он уничтожил бы сам себя. Но у него нет такой свободы.

Если нечто или некто пытается выйти из-под влияния законов, которые положены Богом в основу существования этого некто/нечто, он тем самым может подпасть под влияние какого-то ИНОГО закона, т. к. вообще вне законов существовать нельзя – ведь сам факт существования предусматривает следование законам.