Александр Сосновский - Словарь доктора Либидо

БИАКРОМИАЛЬНЫЙ ДИАМЕТР, см. АНТРОПОМЕТРИЯ

БИАРХАТ/от лат. bi – удвоение и греч. arhe – начало, власть/, современная форма общественного устройства, пришедшая на смену патриархату

Характеризуется равноправным участием мужчин и женщин в управлении обществом и семьей. Ср. Матриархат

« На сегодняшний день широко распространена концепция биархата как

отсутствие доминирования одного из партнеров по браку».

БИАСТОФИЛИЯ /Biastophilia; от греч. biastos – насильственный и …филия/, резкое возбуждение, возникающее у насильника в процессе изнасилования. Ср. АгонофилияРаптофилия

«Биастофилия отличается от агонофилии тем, что изнасилование осуществляется по-настоящему, без согласия партнера. В большинстве случаев биастофилов возбуждают борьба и сопротивление со стороны жертвы насилия. Если жертва легко уступает, то насильники теряют к ней интерес».

«В лес завез, двери заблокировал и банально изнасиловал! Нет, ну смешно, как-будто бы я сама не дала! Но ему так, видно, интересней. Бабы на него и так вешаются, ему острых ощущений подавай! Я сдуру еще сопротивляться начала, только раззадорила урода».

БИБЛИЯ/ анг. The Bible, букв. – « книга »/, священная книга христиан.

Создавалась на протяжении нескольких столетий в период с VIII в. до н. э. по II в. н. э. Авторство большинства текстов не установлено. Первые пять книг Ветхого завета ( Танах; Тора; еврейская Библия ) почитаются как священное писание в иудейской религии. Посвящены космогоническим темам создания мира, существования рая и др. Также включают в себя историю грехопадения Адамаи Евы, религиозную и любовную поэзию и др. (см. Песнь Песней). Новый завет состоит из Четвероевангелия, Деяний Апостолов, Писем Апостола Павла и Апокалипсиса (или Откровения Иоанна Златоуста). Хронологические рамки Нового Завета охватывают значительный период времени, начиная с правления иудейского царя Ирода и до I–II в. н. э.

Б. является ценным источником информации о половой жизнина ранних этапах истории человечества. Содержит множество свидетельств духовной слабости человека и его приверженности порокам. Праотец евр. народа Авраам отдал свою жену(1) Сару фараону (Бытие, 12:10–20), а затем царю Авимелеху (Бытие, 20:2–18): « И было хорошо Аврааму ради Сары, жены его: и был у него мелкий и крупный скот, и ослы, и рабы, и рабыни, и лошаки, и верблюды » (Бытие, 12:16; 20:14). Фамарь обманом завлекла своего свекра Иуду и забеременела от него (Бытие, 38, 8–10). Царь Давид соблазнился красотойВирсавии и фактически погубил ее мужа Урию Хеттеянина, приказав бросить его на поле боя: «… чтоб он был поражен и умер » (Вторая книга царств, 11–15).

Б. предостерегает от прелюбодеянийи похоти «Ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый; ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней. Если бы ты захотел постигнуть стезю жизни ее, то пути ее непостоянны, и ты не узнаешь их. Итак, дети, слушайте меня и не отступайте от слов уст моих. Держи дальше от нее путь твой и не подходи близко к дверям дома ее, чтобы здоровья твоего не отдать другим и лет твоих мучителю; чтобы не насыщались силою твоею чужие, и труды твои не были для чужого дома. И ты будешь стонать после, когда плоть твоя и тело твое будут истощены, – и скажешь: «зачем я ненавидел наставление, и сердце мое пренебрегало обличением, и я не слушал голоса учителей моих, не приклонял уха моего к наставникам моим: едва не впал я во всякое зло среди собрания и общества! » (Притчи, 5:3–14).

Суровому осуждению подвергаются блудницы «Женщина безрассудная, шумливая, глупая и ничего не знающая садится у дверей дома своего на стуле, на возвышенных местах города, чтобы звать проходящих дорогою, идущих прямо своими путями: «кто глуп, обратись сюда!» и скудоумному сказала она: «воды краденые сладки, и утаенный хлеб приятен». И он не знает, что мертвецы там, и что в глубине преисподней зазванные ею ». (Притчи, 9:13–18). Грешниковожидает суровое наказание: « Если найден будет кто лежащий с женою замужнею, то должно предать смерти обоих: и мужчину, лежавшего с женщиною, и женщину; и так истреби зло от Израиля. Если будет молодая девица обручена мужу, и кто-нибудь встретится с нею в городе и ляжет с нею, то обоих их приведите к воротам того города, и побейте их камнями до смерти: отроковицу за то, что она не кричала в городе, а мужчину за то, что он опорочил жену ближнего своего; и так истреби зло из среды себя.» (Второзаконие, 22:22–24). См. также Огола и Оголива

Страшная кара уготована содомитам «Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость » (Левит, 18:22). « Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение » (Послание к Римлянам, 1:26–27). « Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники …» (Первое послание к Коринфянам, 6:9). См. также Содом и Гоморра

Б. содержит категорический запрет на инцест Наготы сестры матери твоей и сестры отца твоего не открывай, ибо таковой обнажает плоть свою: грех свой понесут они. Кто ляжет с теткою своею, тот открыл наготу дяди своего; грех свой понесут они, бездетными умрут. Если кто возьмет жену брата своего: это гнусно; он открыл наготу брата своего, бездетны будут они .» (Левит, 20.19–21); а также на скотоложество И ни с каким скотом не ложись, чтоб излить семя и оскверниться от него; и женщина не должна становиться пред скотом для совокупления с ним: это гнусно » (Левит, 18:23).

Основные принципы христианской половой моралисформулированы в Десяти заповедях, данных самим Богом Моисею (Исход, 19:10–25). Позднее Иисус Христос разъяснил отдельные нормы в Нагорной проповеди: « Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует .» (От Матфея, 5:27–32)