Валентин Катасонов - О судьбах народов и человечества

Тут можно читать онлайн Валентин Катасонов - О судьбах народов и человечества - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: ref-dict. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    О судьбах народов и человечества
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    неизвестно
  • Год:
    неизвестен
  • ISBN:
    978-5-901635-72-8
  • Рейтинг:
    5/5. Голосов: 11
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 100
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Валентин Катасонов - О судьбах народов и человечества краткое содержание

О судьбах народов и человечества - описание и краткое содержание, автор Валентин Катасонов, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
Книга представляет собой сборник очерков, посвященных творческому наследию выдающегося православного мыслителя XX века святителя Николая Сербского. Значительное количество работ святителя было посвящено теме судеб различных народов и государств – начиная с ветхозаветных народов (включая еврейский) и кончая Европой XX века (с объяснением духовных причин двух мировых войн). В предлагаемых очерках воедино собраны ключевые идеи святителя по указанной теме. Автор очерков размышляет о судьбе современной России и русского народа, опираясь на идеи великого сербского мыслителя. В книге также рассматриваются мысли святителя Николая Сербского по вопросам нравственности, экономики, политики, истории, права, культуры, науки, образования и просвещения. В каждом очерке автор стремится давать короткие выводы, которые могут послужить ключом к пониманию сложной картины мира XXI века с позиций Православия.

О судьбах народов и человечества - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

О судьбах народов и человечества - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Валентин Катасонов
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Итак, произошло разделение единого государства Израиль на северное, за которым осталось старое название «Израиль» (десять племен), и южное, получившее название «Иудея» (два племени) 34 34 Включало в себя земли колена Иуды и колена Вениамина. . Последствия греха царя Соломона не удалось преодолеть:

«Разделенный таким образом на два царства народ на протяжении тысячелетия находился в состоянии междоусобных войн; люди ненавидели и презирали друг друга, пока не пропали оба этих царства».

Можно только добавить, что северное царство просуществовало немногим более двух веков и было уничтожено Ассирией в 721 году до Р.Х. Десять колен Израилевых, проживавших в северном царстве, были уведены в плен и подверглись насильственной ассимиляции. Что касается южного царства (Иудеи) со столицей Иерусалимом и Иерусалимским храмом, то оно просуществовало до начала христианской эпохи, но почти всегда находилось в вассальной зависимости от более крупных государств и империй 35 35 См.: Катасонов В. Иерусалимский храм как финансовый центр. М.: Кислород, 2014. .

Ветхозаветные евреи: наказания человеческие и Божии

Правило же ясно, как дважды два – четыре, и гласит: народ, которому война приносит рабство, заслужил его своей недостойной жизнью в мирное время.

Святитель Николай Сербский. Война и Библия

Выше я уже говорил о том, что Бог многократно наказывал «избранный народ» за нарушение различных заповедей Декалога. Продолжим разговор о наказаниях в древнем Израиле.

О наказаниях и способах наказаний за нарушение законов в древнем Израиле

Наказания были различными по охвату: и индивидуальными, или «точечными» (конкретные нарушители), и групповыми (например, отдельные семейства и потомки нарушителей), и общенациональными (весь народ Израиля).

Во втором и третьем случае возникала ситуация, которая справедливо называется «солидарной ответственностью». Вероятно, в этом был большой смысл: гражданин древнего Израиля (тем более его правитель) должен заботиться не только о собственном благочестии, но также о том, чтобы заповеди Декалога выполняли и все окружающие (в случае правителя – все подданные). Впрочем, были и обратные случаи: народ был недоволен правителем, забывшим благочестие. Поэтому были попытки (иногда удачные, иногда неудачные) поставить во главе израильского народа благочестивого правителя.

Что касается видов наказаний, то они были очень разными. Чаще всего – смертная казнь. Нарушителей многих заповедей (в Библии упоминается 18 видов преступлений) приговаривали к побитию камнями. Одной из наиболее «гуманных» форм такого вида казни было сбрасывание человека со скалы. А затем, согласно ритуальным процедурам, на тело разбившегося человека сверху клали камень. Другие формы казни – сожжение, удушение, казнь мечом.

Практиковались также «мягкие» формы казни: некоторых преступников, которых не удавалось осудить из-за нехватки доказательств или тяжести наказания, приговаривали к заключению в неблагоприятные условия (холод, недостаток питания и воды и т.п.), которые приводили к быстрой смерти. Из других стран древний Израиль заимствовал новые «технологии» казни. Из Древнего Рима к ним пришло распятие как способ наиболее мучительной казни. Впрочем, распятие было изобретено не в Римской империи, оно практиковалось до этого в Вавилонии, Греции, Палестине, Карфагене. Что касается Израиля и Иудеи, то особенно активно распятие практиковалось во времена Маккавеев. Так, известный еврейский историк Иосиф Флавий в «Иудейских древностях» сообщает, что Александр Яннай 36 36 Александр Яннай (125–76 до Р.Х.) – иудейский царь из династии Хасмонеев. Сын Иоанна Гиркана. Взошел на престол в 103 году до Р.Х. В период его правления Иудея установила гегемонию над всей территорией древних израильских земель. Во внутренней политике Александр опирался на саддукеев, чем вызвал недовольство и восстание фарисеев. Оно было жестоко подавлено с помощью иностранных наемников. казнил распятием 800 фарисеев.

Были и другие формы наказания – тюремное заключение, штрафы, конфискация имущества, принудительные работы (фактически – обращение в рабство) и т.п. Решения выносились судом (Бет-дин). Библия повествует, что после исхода из Египта «сел Моисей судить народ» (Исх. 18, 13). Однако по истечении некоторого времени он передал свои судебные функции лицам, которых он поставил «начальниками народа» (Исх. 18, 25; Втор. 1, 15), оставив за собой решение только наиболее сложных, важных дел (Исх. 18, 22 и 26; Втор. 1, 17).

Еврейская электронная энциклопедия сообщает следующие интересные сведения о судах древнего Израиля: «Очевидно, после того, как евреи обосновались в Эрец-Исраэль, судьи были назначены для каждого колена и для каждого города. Послебиблейские раввинистические авторитеты считали обязательным учредить судебные органы и в каждой общине диаспоры. Минимальное для небольших селений число судей – трое (Санх. 36). В более крупных поселениях должен был заседать суд из 23 судей, так называемый Малый Синедрион (Санх. 1, 6). Высшим судебным органом являлся Великий Синедрион в составе 71 судьи. Он заседал в специальном помещении в Иерусалимском храме (Санх. 11, 2). Число судей всегда должно было быть нечетным, с тем, чтобы при расхождении во мнениях решения принимались большинством» 37 37 Статья «Бет-дин» // Еврейская электронная энциклопедия. Интернет. Режим доступа: http://eleven.co.il/article/10600 В приведенном отрывке из статьи Еврейской энциклопедии даются ссылки на Санхедрин. В иудаизме это один из 10 трактатов четвертого раздела Мишны, которая является частью Талмуда. Санхедрин посвящен детальному описанию средств и «инструментов», связанных с отправлением Синедрионом (верховный суд в иудаизме) правосудия, связанного с уголовными делами и наказаниями. .

О приговорах, выносимых Верховным Судьей

Но наш разговор сейчас не о тех приговорах, которые выносились судами древнего Израиля. Главным Судьей еврейского народа был Тот, Кто был Высшим Законодателем. Тот, Кто дал еврейскому народу десять заповедей (Декалог). Вот об этом Суде и о Его приговорах еврейскому народу пишет святитель Николай Сербский. Приговоры, выносимые Верховным Судьей, – самые разные: голод, болезни, смерть, лишение имущества, плен и рабство. Способы приведения в исполнение приговоров Верховного Судьи также самые разнообразные: эпидемии, засухи, землетрясения, извержения вулканов, иные природные катаклизмы, экономические кризисы, революции и гражданские войны, военные интервенции и межгосударственные войны.

Тема Высшего Закона, Верховного Судьи и его приговоров жестоковыйным евреям – половина всего того творческого наследия, которое оставил нам святитель. Поэтому остановлюсь только на одной работе Николая Сербского и на одном сюжете из этой работы. Работа называется «Война и Библия», и сюжет относится к тому периоду истории ветхозаветных евреев, который называется Эпоха судей.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Валентин Катасонов читать все книги автора по порядку

Валентин Катасонов - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




О судьбах народов и человечества отзывы


Отзывы читателей о книге О судьбах народов и человечества, автор: Валентин Катасонов. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x