Игорь Огибалов - Дары Святого Духа. Практическое руководство

Давайте вернёмся к словам Иисуса Христа и постараемся понять, о чем говорил наш Спаситель.

Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. (Иоан.3:3)

Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. (Иоан.3:5)

Здесь мы видим обязательное условие, что необходимо родиться свыше от воды и Духа, и только тогда мы сможем увидеть Божье Царство и войти в него.

Так как и вода, и Дух являются очень важными словами, давайте разберем каждое из них и выясним, что здесь имел в виду Господь Иисус.

Это слово означает «сверху, сначала, издавна». Чтобы мы точно поняли, что это слово означает в данном контексте, Иисус объясняет:

Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах. (Иоан.3:13)

После такого объяснения становится понятно, что, вероятнее всего, это слово в данном случае использовано в своем первоначальном значении «сверху» или «свыше», то есть с Неба или от Неба, если понимать обычное рождение, как рождение от земли. Помните, из чего был сотворен первый человек?

Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба. (1 Кор.15:47)

После своего физического рождения мы уподобляемся первому человеку из земли. Теперь же, чтобы войти в Божье Царство, необходимо родиться от Неба, иначе никак не уподобиться Христу. И дальше автор послания к Коринфянам поясняет:

Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. (1 Кор.15:48)

«Перстный» переводится как «глиняный» или «состоящий из земли». Итак, для каждого перстного (произведенного от земли), необходимо стать небесным (произведенным от неба), если он хочет стать частью Царства Божьего.

Прямой перевод с оригинала даёт лишь одну версию – это «вода». Причем, если посмотреть, где ещё это слово встречается, то именно там, где говорится о воде, например, о том, что Иоанн Креститель крестил в воде людей, или Пилат омыл в воде руки. Таким образом, прямой смысл не раскрывает нам того, о чем говорил Иисус, и стоит прибегнуть к аллегорическому, где вода может означать довольно много всего. Нам же нужно понять, от чего же такого нам нужно родиться, чтобы увидеть Божье Царство. На данном этапе нам уже понятно, что рождения от мамы и папы для этого недостаточно.

Размышляя над этим, я спрашивал Господа о значении слова «вода», и верю, что получил ответ, что «вода» в этом разговоре означает «слово». Когда я захотел уточнить, высказанное это слово, услышанное или написанное, то понял, что это слово относится ко всем упомянутым категориям. Думаю, и Вам известны случаи, когда люди, самостоятельно читающие Библию или даже приведенные из нее цитаты, становились посвященными верующими христианами. Также известны случаи, когда, слушая радиопередачу или какую иную запись или прямую трансляцию, также люди встречались со Христом, и таких случаев довольно много.

Затем я решил узнать, какие ещё аллегорические толкования слова «вода» встречаются в практике толкования этого отрывка. Нашел их всего пять, и один из этих вариантов был с моим пониманием солидарен, тем более, что «вода» в значении «слово» встречается прямо или косвенно более чем в одном месте Писания. Этот вариант мы более подробно рассмотрим ниже, а пока немного коснемся других распространенных версий.

«Вода» – это символ физического рождения или рождения от земли. И, на первый взгляд, эта теория довольно логично все объясняет. Чтобы родиться свыше, нужно сначала родиться в этот мир обычным для всех способом. И Иисус как бы даёт понять, что без рождения от земли не получится родиться от Неба. Что же на это можно сказать? Почти все правильно. Единственное, что меня смущает в этой версии, что Иисус, говоря совершенно новые и незнакомые Никодиму истины, вдруг зачем-то возвращается к понятным и естественным процессам, даже не собираясь на их примере объяснять духовную механику. Ведь стих звучит так:

Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. (Иоан.3:5)

Если принять эту версию, то стих должен был бы звучать по-другому, например, так: «Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, родившийся от воды, но не родившийся от Духа, не может войти в Царствие Божие.» Но здесь очень мешает союз «и», указывающий на совместное, практически одновременное действие обоих компонентов: «воды» и «духа».

«Вода» – это водное крещение. Здесь Иисус как бы ссылается на то, что делал Иоанн Креститель, крестя людей в воде и проповедуя покаяние. Да, покаяние необходимо, и Иоанн действительно крестил людей в воде в покаяние. Эта версия не выдерживает критики, если вспомнить, что по какой-то неведомой причине Апостол Павел взял и «перекрестил» учеников, которые были крещены только Иоанновым крещением.

Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса. Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса, (Деян.19:3–5)

Отсюда можно сделать вывод, что Иоанново крещение вряд ли подразумевалось под словом «вода». Тогда, может быть, имелось в виду крещение, которым крестили в воде ученики Иисуса Христа?

хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его, (Иоан.4:2)

Но здесь тоже не все так просто, так как разговор состоялся в 3 главе, а о том, что ученики крестили, написано в 4 главе. Да, разделения по главам в оригинальном тексте могло и не быть, но тогда, если Иоанн понимал, что Иисус имел в виду под словом «вода» водное крещение, в котором сам и принимал участие как один из крестящих, то во избежание неверного понимания следовало бы изменить порядок повествования.

Да и что тогда делать с золотым стихом (Ин. 3:16), который говорит о спасении только через веру?

«Вода» – это Дух Святой. Но тогда получается «масло масляное». Тем не менее общему контексту это не противоречит. Почему так получается, мы увидим несколько позже.

«Вода» – это покаяние (то есть сам процесс изменения мыслей и действия), как основная цель крещения людей в воде Иоанном Крестителем. Красиво, вроде бы даже правильно, но как-то слишком натянуто и слишком в обход.

«Вода» – это «слово». И тогда все становится ясно и просто. Когда мы говорим слова, то выдыхаем, вот нам и совместное действие «воды» (слова) и «духа» (или Духа / дыхания). Просто и понятно. Чтобы не останавливаться просто на утверждении, давайте посмотрим, есть ли этому подтверждение?