М. Кукарина - Словарь китайской мифологии

Шунь

Шэнь— в древнекитайской мифологии «дух», «божество», «душа». Под шэнь подразумевались и небесные духи, противопоставляемые злым духам, бесам — гуй, и некое одухотворяющее начало, управляющее каждым живым существом.

Шэнь-нунв китайской мифологии культурный герой-земледелец и собиратель трав, мудрый правитель. Когда Шэнь-нун родился, в земле сами собой появились 9 колодцев. При нем с неба выпало дождем просо, и Шэнь-нун тут же стал пахать землю и сеять его. Ему же приписывается изобретение сельскохозяйственных орудий. С Шэнь-нуном связывается также начало торговли (он устроил первые меновые базары). Шэнь-нун признан первым врачевателем — он готовил отвары из целебных трав. Умер Шэнь-нун, проглотив стоножку, каждая нога которой превратилась в червя.

Считается, что облик Шэнь-нуна был таким же, как и у других мифических первопредков (Нюйва, Фуси): змеиное тело, человеческое лицо, голова быка и нос тигра, цвет его кожи — зеленый (символ растительности).

Эр-лан— в китайской мифологии воинственный бог, усмиряющий наводнения, защитник плотин. По наиболее распространенной версии, Эр-лан — сын Ли Бина. Изображается с третьим глазом на лбу. Этот глаз обычно закрыт и открывается лишь в момент битв, чтобы придать Эр-лану воинственный вид. У Эр-лана темное лицо, красные волосы.

Эрши Батян («двадцать восемь небес») — в китайской буддийской философии двадцать восемь земных и небесных сфер. Если пройти все сферы вверх, то это будет равносильно достижению нирваны. Низшую земную сферу населяют демоны и души грешников. В верхнем земном слое расположена «чистая земля» будды Амитабхи. Следом за ней располагается сфера Доушуай — небо, на котором живут бодхисаттвы, готовые спуститься в мир людей. Именно в этой сфере ожидает своего часа пришествие в мир бодхисаттва Милэ (будда Майтрейя).

Юду— в древнекитайской мифологии столица подземного мира, расположенная на крайнем севере и управляемая Хоу-пгу. Предполагали, что врата, ведущие в Юду, находятся на северо-западе в горе Бучжоушань.

Юй1— в древнекитайской мифологии злые демоны.

Юй2— в китайской мифологии мудрый герой, спасавший мир от потопа. Юй родился из тела своего отца Гуня. При рождении он имел облик двурогого дракона цю. Верховный владыка приказал Юю завершить дело отца, отдав ему сижан — «саморастущую землю». Когда Юй стал проводить каналы и исправлять русла рек, ему помогал дракон Инлун. За Юем ползла черепаха, таща на спине темную глину (сижан). Когда, усмиряя воды, Юй дошел до реки Хуанхэ, из нее вышел дух реки Хэво и дал ему карту рек, благодаря которой Юй догадался, как нужно бороться с потопом. Когда он буравил проход сквозь гору Лунмынь («ворота дракона»), то существо со светящейся жемчужиной во рту освещало ему путь. В пещере он встретил также божество со змеиным туловищем, которое вручило ему нефритовую пластинку длиной 1 чи и 2 цуня для измерения неба и земли. Юю также приписываются и разделение одной из гор, мешающей течению Хуанхэ, на три части. Усмиряя потоп, Юй трижды доходил до горы Тунбо, но не мог справиться с бушевавшей там стихией. Он призвал в помощь богов Поднебесной, считая, что во всем виноваты чудовища и злые духи. Только так он справился со стихией. Устраняя потоп, Юй в то же время уничтожал всякую нечисть. Он убил великана Фанфэн-ши, водяного духа Сянлю, прогнал Гун-гуна, усмирил чудовище Учжици. Государь Шунь, восхищаясь мудростью и трудолюбием Юя передал ему престол, и Юй стал основателем легендарной династии Ся. Его атрибутами считались уровень и веревка, всегда находившиеся у него слева, а также циркуль и угольник, находившиеся справа.

Юй

Юй-ди («нефритовый государь») — в китайской мифологии верховный бог, которому подчинена вся вселенная (небо, земля и подземный мир), все боги и духи. Небесный дворец Юй-ди находится на небе Да-ло — это самое высшее из всех 36-ти небес. Именно оттуда он и управлял бескрайней Вселенной, а у ворот дворца в качестве привратника стоял святой Ван Лиин-гуань. Древние представляли Юй-ди сидящим на троне в великолепном императорском халате с вышитыми драконами, в царском головном уборе, с нефритовой дощечкой в руке. Лицо Юй-ди обрамляли борода и усы, и оно было лишено какого бы то ни было выражения, поэтому никогда невозможно было понять сердится ли он или радуется. Трон Юй-ди также украшали изображения драконов. Он обладал даром перевоплощаться и менять облик 72-мя способами. Поскольку Юй-ди управлял всем земным и потусторонним миром, он разделил свое царство для удобства на управы (министерства): богатства, огня, грома, моровых поветрий, Пяти священных пиков и другие. У Юй-ди есть жена (о которой упоминается крайне редко), одной из его второстепенных жен считается богиня шелководства Матоу-нян, одна из его младших сестер считается матерью Эр-лана.

Юй-ди

Юй цян— в древнекитайской мифологии бог моря, по некоторым версиям, также ветра, внук Хуан-ди. Юй цян живет в море на севере. Его изображали с телом птицы, окрашенным в черный цвет, человеческим лицом, из ушей у него свешивается по зеленой (темно-синей) змее. Сам Юй цян стоит на двух красных змеях.

Юй-ши— в китайской мифологии бог дождя. Почитался как божество созвездия Би. Иногда Юй-ши отождествлялся с одноногой птицей Шан-ян, которая могла то увеличиваться, то уменьшаться. А когда она втягивала в себя воздух, то пересыхали моря. Древние верили, что, выпив целое море, Шан-ян затем отпускает воду на землю в виде дождя. По другим источникам, повелитель дождя похож на шелковичного червя. У него есть наложница с черным лицом, которая всегда держит в руках по змее. Со всех сторон ее окружают красные и синие змеи. В более поздней трактовке Юй-ши представляется как могучий военачальник в желтых доспехах, с черной бородой, держащий в левой руке чашу, в которой находится дракон, а правой рукой он как бы разбрызгивает дождь.

Юэся Лаожэнь— в поздней китайской мифологии бог бракосочетаний. Его представляли в виде старца с мешком, в котором хранятся красные нити. Этими нитями он связывает ноги тех, кому суждено стать супругами, узнавая предопределение небес из книги бракосочетаний, которую он изучает при свете луны.