Юрий Булычев - Православие. Словарь неофита

Анто́ний Вели́кий(ок. 251–356) – святой отшельник, один из основателей монашества. Родился в Верхнем Египте, в возрасте 20 лет раздал свое имущество и ушел в пустыню, где, по преданию, боролся с демонами, искушавшими его в образах диких животных. Из своих учеников создал первое монашеское сообщество. День памяти А. В. 30 января по нов. ст.

Анто́ний Пече́рский(983–1073) – основатель Киево-Печерской лавры. Родился и жил в г. Любече, стал иноком на Афоне, по велению своего наставника старца Феоктиста вернулся на Русь для распространения иночества и учредил монастырь по афонскому образцу. День памяти 23 июля по нов. ст.

Анто́ний (Храпови́цкий)(Храповицкий Алексей Павлович; 1863–1936) – видный богослов и церковный деятель, ректор Московской Духовной академии (1890–1894), ректор Казанской Духовной академии (1894–1900), епископ Уфимский, епископ Волынский, архиепископ Харьковский, митрополит Киевский. На Поместном соборе 1917–1918 являлся одним из трех кандидатов для избрания на патриарший престол. В 1920 эмигрировал из Советской России, став председателем Архиерейского синода Русской Православной Церкви за границей (РПЦЗ), лидером ее консервативного крыла и противником лояльного к советской власти московского церковного руководства, возглавляемого митрополитом Сергием (Страгородским).

Апока́липсис( греч. откровение), или Открове́ние Иоа́нна Богосло́ва– последняя по месту и завершающая по смыслу книга Нового Завета и всей Библии, написанная апостолом Иоанном Богословом на о. Патмос. Относительно времени написания А. среди исследователей нет единства мнений; книга датируется от 69 до 96. А. состоит из 22 глав, основное содержание которых – пророчества и видения будущих судеб Церкви и человечества, открытых Иисусом Христом своему возлюбленному ученику. Если Евангелие от Иоанна исполнено чувства любви, проникнуто духом созерцания, то Откровение Иоанна Богослова – свидетельство непримиримой борьбы, предвосхищение будущих катастроф. Богословское освещение истории в А. связано с учением о воинствующей Церкви и с эсхатологией и ею определяется. Перспектива истории человечества представлена Иоанном в трагическом свете – это перспектива страшных бедствий: голода, войн, болезней, наконец, великой битвы между армией сатаны и небесным воинством во главе с Христом. Победа небесного воинства приведет к тому, что сатана будет скован на тысячу лет и начнется тысячелетнее царство Христа и святых праведников, погибших в борьбе с сатаною, но воскресших ранее всеобщего воскресения мертвых (Откр. 20, 4–5). Спустя тысячелетие сатана вновь получит свободу, начнет снова собирать силы для борьбы против Христа и святых, но потерпит окончательное поражение и будет обречен на вечные муки. После этого наступят воскресение мертвых и Страшный суд (Откр. 20, 11–15). А. отличается глубокой мистической насыщенностью и сложной символикой. Образы и события, описываемые Иоанном Богословом, не поддаются буквальному толкованию, но имеют глубокий символический смысл, что породило многочисленные и зачастую противоречивые богословские интерпретации А.

Апо́крифы( греч. тайный, скрытый) – религиозные тексты, которые Церковь не признала священными. Существуют ветхозаветные и новозаветные А. К последним относятся апокрифические евангелия, деяния апостолов, послания и апокалипсисы, не включенные в новозаветный канон. Новозаветные А. делятся на запрещенные («отреченные») и дозволенные для чтения, но не для богослужения.

«Апо́стол»– древняя богослужебная книга Православной Церкви, состоящая из текстов Нового Завета, за исключением Евангелий, и разделенная на главы, которые читаются в храме во время литургии. «А.» был первой книгой, напечатанной в России (в 1564 в типографии Ивана Федорова).

Апо́столы( греч. посланники) – в широком смысле слова: странствующие проповедники христ. веры, в контексте Нового Завета – 12 ближайших учеников Христа, составивших первую христ. общину, а также Павел, не знавший Христа при Его жизни, но очень много сделавший для распространения христианства в Римской империи (см. Павел и Петр). Перечень 12 А. с некоторыми различиями содержится в Евангелиях (Мф. 10, 2–4; Мк. 3, 16–19; Лк. 6, 14–16) и в Деяниях святых апостолов (1, 13). В их число входили: Симон (Петр), Андрей, Варфоломей, Иоанн, Матфей, Симон Зилот (по другой версии – Симон Кананит), Фаддей (или Иуда, сын Иакова), Филипп, Фома, Иаков (сын Алфея), Иаков (сын Зеведея и брат Иоанна), Иуда Искариот. После предательства Иуды Искариота и смерти Иисуса его ученики, чтобы сохранить число 12, избрали вместо Иуды Матфия. Петр, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его, составляли ближний круг Христа, а все 12 А. олицетворяют 12 колен народа израильского. Второй раз Христос избрал 70 А., в Новом Завете по имени не названных, но символизирующих число всечеловеческой полноты, выводимое из библейского перечня народов (Быт. 10). К 70 А. предание относит евангелистов Марка и Луку. К А. иногда приравниваются святые, проповедовавшие христ. учение среди язычников, например равноапостольные император Константин Великий и мать его царица Елена, князь киевский Владимир, св. Стефан, А. Перми. Празднуя память каждого из 12 А. Христовых отдельно, Православная Церковь с древних времен установила празднование им всем вместе, соборно в один день. День памяти Собора славных и всехвальных 12 А. РПЦ отмечает 13 июля по нов. ст.

Апофати́ческое( греч. отрицательное) богосло́вие– богословие, запрещающее переносить на Бога понятия земного мира и описывающее Его только посредством отрицательных определений. Апофатический принцип имеет исключительно важное, глубоко мистическое значение в православии. А. б., заявляя о безусловной непостижимости Бога, защищает сокровенность Его личностной природы, предполагает для познающего полный отказ от аналогий с реалиями земного бытия. А. б. отнюдь не сводится к простому запрету мыслить о Боге отвлеченно, логически, теоретически, а направляет сознание христианина по глубоко интуитивному, мистическому пути духовно-личностного приобщения к Богу. Отсюда становится понятна принципиально вторичная, вспомогательная роль катафатического (положительного) метода богословия. Этот метод призван установить понятийные пределы, в которых не следует искать Живого Бога и которые необходимо постоянно духовно превосходить в процессе богопознания.

Арха́нгелы( греч. ангелоначальники) – ангелы, составляющие 8-й из 9 ангельских чинов. В сравнении с высшими бесплотными существами (серафимами, херувимами, престолами), обращенными к Богу и причастными к Божественным тайнам, А. обращены своим служением к земному миру. Древнее предание, исходящее из представлений Ветхого Завета, говорит о семи А., два из которых названы в канонических книгах по имени: Михаил – небесный «архистратиг» (греч. «верховный военачальник») Божиих ангельских сил, покровитель воинствующей Церкви, борющейся с сатаной, и Гавриил, призванный раскрывать человечеству смысл пророчеств и промыслительных событий, возвестивший Деве Марии о предстоящем рождении Ею Богочеловека.