Евгений Казаков - Литературное наследие России

11. Евгений (Болховитинов) «Словарь исторический. Том I – Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви».Издание второе, исправленное и умноженное. Санкт-Петербург. В типографии Ивана Глазунова и его иждивением. 1827 год. Стр. 251, 252.

12. Макарий, епископ Винницкий «История Русской Церкви. Том II».Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1857 год. Стр. 144—148, 206—215.

13. «Житие святого Исаий, епископа Ростовского»/«Православный собеседник, издаваемый при Казанской духовной академии».1858. Часть первая/ Казань. В типографии губернского правления. Стр. 438.

14. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720».Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 21—23.

15. Филарет, архиепископ Черниговский и Нежинский «Историческое учение об отцах церкви».Том III. Санкт-Петербург. В типографии В. Безобразова и комп. 1859 год. Стр. 413—420.

16. А. Павлов «Критические опыты по истории древнейшей греко-русской полемики против латинян».Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1878 год. Стр. 58—62, 169—186.

17. И. Порфирьев «История русской словесности».Часть I. Древний период: Устная народная и книжная словесность до Петра В. Издание третье. Казань. В Университетской типографии. 1879 год. Стр. 351.

18. «1080—1089 г. Канонические ответы митрополита Иоанна II»/«Памятники древнерусского канонического права»(Часть первая. Памятники XI – XV веков) /«Русская историческая библиотека издаваемая археографической библиотекой». Том шестой/Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии наук. 1880 год. Ст. 1—20.

19. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X – XIV веков)»(Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 31, 32.

20. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Том I – Период Первый, Киевский или домонгольский. Первая половина тома».Издание второе, исправленное и дополненное. Москва. Университетская типография. 1901 год. Стр. 856, 857.

21. Н. Никольский «Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X – XI века)».Корректурное издание. Издание Отделение русского языка и словесности Императорской Академии Наук. Санкт-Петербург. Государственная типография. 1906 год. Стр. 211—225.

22. « Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века».(Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 206—208.

23. Г. Подскальски «Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг)».Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. Перевод А. В. Назаренко. Под редакцией К.К.Акентьева. Санкт-Петербург. Византинороссика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 285—290, 304—306.

Ефрем – епископ (митрополит) Переяславля Южного.

О дате и месте рождения, детстве, юности и отрочестве Ефрема сведений нет. Биографические сведения о епископе Ефреме незначительные. По рождению Ефрем, предположительно, грек, но достоверных данных нет. В ряде летописей имя «Ефрем» имеет статус митрополита Киевского и всея Руси, но в примерные годы жизни Ефрема, митрополита Киевского с таким именем не было. Поэтому более достоверно указывать те сведения, которые имя «Ефрем» связывают с деятельностью в Переяславле.

Согласно Лаврентьевской летописиза 1089 год имеется запись о церковном строительстве Ефрема в Переяславле и краткие внешние данные Ефрема: «Въ лѣто 6597… Въ се же лѣто священа бысть церкы святаго Михаила Переяславьская, Ефремомъ митрополитомъ тоя церкы, южа бѣ создалъ велику сущю, бѣ бо преже въ Переяславли митрополья, и пристрои ю великою пристроею, украсивъ ю всякою красотою, церковными съсуды. се бо Ефремъ бѣ скопець, высокъ тѣлом. бѣ бо тогда много зданья въздвиже…" 70 70 «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 89. . Это подтверждают Ипатьевская, Новгородская четвертая летописии Летопись по Воскресенскому списку.

Ефрем, митрополит Переяславля Южного

Тверская летописьэти сведения описывает за 1090 год; а Никоновская летописьза 1091 год.

В 1091 году епископ Ефрем участвует в перенесении мощей Феодосия Печерского: «Въ лѣто 6599… На другый же день собрашася епископи, Ефремъ Переяславьскый… и взяша мощѣ Ѳеодосьевы…" 71 71 «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 90. . Это подтверждают Ипатьевская, Новгородская четвертая, Софийская первая летописии Летопись по Воскресенскому списку.

Никоновская летописьэти сведения описывает за 1093 год.

После 1093 года в Никоновской летописиупоминается Ефрем, но уже в статусе митрополита Киевского и всея Руси.

В «Житие Феодосия Печерского» Нестора указывается, что Ефрем, до пострижения в монахи, служил у князя Изяслава Ярославовича и принят (пострижен) иноком Киево-Печерского монастыря Никоном, чем вызвал гнев князя. Вследствие чего ему пришлось покинуть обитель и уехать в Константинополь, откуда по возвращении привёз устав Студийского монастыря, который ввёл в монастыре Феодосий Печерский. Вернулся Ефрем по причине поставления митрополитом в Переяславль.

Ефрем – предполагаемый автор ряда сочинений, посвящённых святому Николаю Мирликийскому.

Список сочинений Ефрема, епископа Переяславля Южного:

1. «9 мая (6 декабря, 23 августа). Слово похвальное на перенесение мощей святого отца нашего Николая, архиепископа Мирликийского» (XI век)

2. «Месяца мая в 9 день память (слово на) перенесение мощей святого отца нашего Николая, архиепископа мирского в Бар град» (XI век)

3. «6 (9) декабря. Житие и деяние святого отца нашего Николая, архиепископа Мирликийского, чудотворца и заступника рода христианского» (XI век)