Евгений Казаков - Литературное наследие России

Официально установленных дат нахождения Георгия на Киевской митрополии нет.

Список сочинений Георгия, митрополита Киевского:

1. «Георгия митрополита Киевского. Стязание с Латиною вин числом 27». (XI век, до 1079 года)

2. «Заповедь ко исповедающимся сыном и дщерем» (авторство предположительно)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи».Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 69, 78, 79.

2. «Полное собрание русских летописей, издаваемое государственной археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Второй. Ипатьевская летопись. Выпуск первый. Издание третье».Петроград. Первая Петроградская Трудовая Артель Печатников. 1923 год. Стр. 147, 169, 171.

3. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению императорской археографической комиссией. Том четвертый. Часть первая. Новгородская четвертая летопись. Выпуск I».Петроград. Типография Я. Башмаков и К. 1915 год. Стр. 132, 133.

4. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода».Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 197, 198.

5. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Девятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью».Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1862 год. Стр. 85, 99, 101.

6. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Пятнадцатый. Летописный сборник, именуемый Тверской летописью».Санкт-Петербург. В типографии Леонида Демиса. 1863 год. Ст. 166, 169.

7. «Полное собрание русских летописей издаваемое государственною археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Пятнадцатый. Издание второе. Выпуск первый. Рогожский летописец».Петроград. 1922 год. Ст. 19.

8. Макарий, епископ Винницкий «История Русской Церкви. Том II».Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1857 год. Стр. 140—144.

9. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720».Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 21.

10. «Стязанье с латиною»/«Православный собеседник, издаваемый при Казанской духовной академии».1866. Часть первая/Казань. В Университетской типографии. 1866 год. Стр. 71—80.

11. А. Павлов «Критические опыты по истории древнейшей греко-русской полемики против латинян».Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1878 год. Стр. 48—58, 191—198.

12. И. Порфирьев «История русской словесности».Часть I. Древний период: Устная народная и книжная словесность до Петра В. Издание третье. Казань. В Университетской типографии. 1879 год. Стр. 349—351.

13. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X – XIV веков)»(Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 30.

14. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Том I – Период Первый, Киевский или домонгольский. Первая половина тома».Издание второе, исправленное и дополненное. Москва. Университетская типография. 1901 год. Стр. 854, 855.

15. Н. Никольский «Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X – XI века)».Корректурное издание. Издание Отделение русского языка и словесности Императорской Академии Наук. Санкт-Петербург. Государственная типография. 1906 год. Стр. 197—202.

16. « Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века».(Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 104, 105.

17. Г. Подскальски «Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг)».Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. Перевод А. В. Назаренко. Под редакцией К.К.Акентьева. Санкт-Петербург. Византинороссика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 282—285.

Преподобный Антоний Печерский. Фрагмент Свенской иконы Божией Матери (икона 1288 год)

Антоний Печерский – святой, основатель Киево-Печерского монастыря.

Биографические сведения о жизни Антония в летописных источниках незначительны.

Согласно Рогожскому летописцуза 1014 год имеется запись о пострижении Антония в монахи: «Въ лѣто 6552. пострижеся Антонiи» 30 30 «Полное собрание русских летописей, издаваемое государственной археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Пятнадцатый. Издание второе. Выпуск первый. Рогожский летописец». Петроград. 1922 год. Ст. 17. .

Согласно Лаврентьевской летописиза 1051 год имеется повествование о начале Печерского монастыря: «И се да скажемъ, что ради прозвася Печерьскый манастырь» 31 31 «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 67. . Согласно этому повествованию некий мирянин из Любеча по божьему повелению отправился на Святую Гору, осмотрел монастыри и полюбил монашескую жизнь. В одном из монастырей он постригся и получил новое имя – Антоний. Антоний посетил Киев, осмотрел окрестности и нашёл пещерку на холме у Днепра, которую выкопал митрополит Иларион Киевский. В этой пещере и стал жить Антоний, продолжая облагораживать её. Об этом узнали люди и начали посещать его. Князь Киевский Изяслав Ярославович пришёл к Антонию с дружиной и попросил благословения. Вскоре у Антония собралось 12 братьев, и они выкопали в пещере церковь и кельи. Антоний поставил в этой церкви игумена Варлаама, а сам ушёл в уединение, для чего выкопал новую пещеру, в которой прожил до самой смерти.

Когда количество братии увеличилось, Антоний разрешил поставить небольшую церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы вне пещеры. Вскоре с разрешения Антония и князя Изяслава на этом месте был построен монастырь. После ухода Варлаама, Антоний поставил игуменом Феодосия. Эти сведения подтверждают Ипатьевскаяи Никоновская летописи.