Владимир Серкин - Хохот шамана

– Сейчас, наверное, осталось немного безлюдных мест здесь?

– Да, около миллиона квадратных километров.

– Ну, это ты слишком.

– Считай. Система Черского [41]и все что к северу на восток и запад – раз. Анадырьское плоскогорье и все, что на восток и северо-восток – два. Большая часть Восточно-Сибирского плоскогорья по линии Магадан – Якутск и южнее – три. Уже миллиона полтора.

– Там есть племена, неизвестные растения, животные?

– Все есть. Главное – особые цивилизации и особые практики.

В эти дни мы говорили очень редко и коротко. Но каждый разговор странным образом укреплял меня.

– Почему мы не берем ружья?

– Мы идем ставить петли. Ружья не дадут сделать это хорошо.

– Почему?

– Чтобы хорошо поставить петли, мы должны рассчитывать только на петли.

– Всегда нужно иметь один вариант?

– Нет. Тогда ты будешь упускать шансы.

– Когда нужно иметь несколько вариантов, а когда один?

– Сейчас взять ружья было бы проявлением слабости, в другой ситуации – не взять было бы слабостью.

– Как узнать, какая ситуация?

– Человек всегда знает это, если прислушается к себе.

– Откуда?

– Все так называемое новое знание – проявление того, что ты знаешь всегда.

Совсем редко Шаман что – то сообщал мне без моих вопросов. Сначала я относился к таким сообщениям как к лечению, поскольку обычно Шаман рекомендовал что – то без вопросов больным. Чуть позже стал понимать, что Шаман дает мне не рекомендации, а особую информацию.

– Почему ты думаешь, что мне не хватает глубоких отношений с людьми?

– У тебя нет гормональной болезни, но есть лишний вес.

– Лишний вес оттого, что нет полноценного общения?

– Да, задумайся о своих отношениях с окружающими.

– А я думал, что от неправильного питания и сидячей работы.

– Это – следствия.

Шаман просит приносить ему современные книги. Я предложил приносить и газеты, что вызвало хохот. Сквозь хохот он сказал, что прочел все современные, прошлые и будущие газеты еще в начале девятисотых. Но и ни одну принесенную книгу он не прочитал. Пролистывал, читал отдельные фрагменты, абзацы, строки. Почти никогда не спрашивал о значении терминов. Тем интереснее было получить от него совет по чтению книг.

– Год назад ты рассказывал про ауру. Откуда ты столько знаешь про нее?

– В твоих книгах все написано. Надо только "отделить зерна от плевел".

– Как отделить?

– Когда ты читаешь контрольные своих студентов, видишь, где неправильно?

– Вижу, но студенты не видят.

– Перестань быть студентом и в этом направлении.

– Как это?

– Просто используй все возможности своего сознания.

– Но как?

– Сам знаешь. Усваивай то, что реально, и отбрасывай то, что нереально.

Недалеко от ручья мы с Шаманом сколотили деревянное сооружение в виде огромной врытой в землю ванны. Только такой спокойный человек, как Шаман, мог тщательно забить и законопатить все многочисленные щели. Вода из "ванны" уходила в землю, но достаточно медленно. Положив в ручей деревянный желоб, Шаман быстро наполняет ванну водой и кладет туда из костра раскаленные камни. Уже около двух лет мы пользуемся горячей ванной посреди снегов, но никак не могу прекратить удивляться.

Шаман принес небольшую охапку морской капусты (ламинарии), тысячи тонн которой с августа начинает выбрасывать на берег. Весной эти водоросли "стирает" как наждаком уходящими льдами. Когда я залез в парящую ванну, Шаман стал подавать мне длинные листы ламинарии, посоветовав обернуть ноги и тело. Сразу же возникло ощущение морской ванны и горячего пляжа. Шаман ушел, и я задремал полулежа. Проснулся от того, что вода стала остывать. Через полчаса после ванны необыкновенный прилив энергии буквально "бросил" меня на дела, которые "висели" над душой неделями. За четыре часа я зашил рюкзак и ножны, наточил, наконец, по-настоящему топор и развел ножовку, привел в порядок все захваченные с собой записи, выстирал комбинезон, вычистил ванну и территорию вокруг землянки Шамана, спилил, приволок и обтесал два бревнышка для починки навеса и "загатил" оставшимися ветками несколько низинных участков пути к моему домику. Когда стемнело, я заварил чай, прикинул выполненный объем работ и скорость их выполнения и понял, что это необычно.

– Это ванна из морской капусты так подействовала?

– Да, ты "выкинул" часть городского напряжения.

– Без такой ванны этого бы не было.

– Могло быть, но случайно.

– Могу так делать в городе?

– Да, но эффект будет поменьше.

– Почему?

– Дома у тебя ванна железная, вид из нее не такой, и не деревья шумят, а унитаз журчит…

– Жаль.

– Не беспокойся. Для города будет столько энергии, что не разнеси квартиру.

– Это можно делать постоянно?

– Дает нагрузку на сердце. Но здоровый человек может регулярно.

– Морская соль из аптек не даст такого же эффекта?

Шаман сплюнул.

– Что-нибудь еще подобное можно делать?

– Можешь запарить в ведре ветку стланика и вылить в свою ванну.

Про хвойный концентрат из аптек я, конечно, не стал спрашивать.

Шамана заинтересовало, когда я назвал его "прагматистом по Дьюи", но он посмеялся над тем, что прагматично полезное для общества. Деятельность Шамана скорее описывается схемами конструирования будущего на базе прошлого действиями настоящего. Мою ситуацию он посчитал результатом только моих собственных действий и заявил, что жизнь и впредь будет заводить меня в тупики, «если ты не начнешь собирать свои действия для будущего, как собирают бревна для дома».

– Ты считаешь, что это должно было произойти?

– Если ты совершил действие, ты обязательно получаешь результат, хочешь ты этого или нет.

– Мистика какая – то.

– Мистика – совершить действие и думать, что ничего не будет. А совершить действие и знать, что обязательно последует результат – последовательный материализм.

– Но если мне не нужен результат?

– Не нужно было действовать.

– Люди могут действовать, не подумав или по ошибке.

– Результату все равно. Он наступит.

– Это плохо?

– Сам по себе результат нейтрален. Но если ты его не ждешь, он может разорвать цепочку твоих дел. Если ты не готов – он может быть опасен.

– Что же делать?

– Не делать ничего лишнего. Это лучшее лекарство от бестолковости.

– Но поисковая, сверхнормативная активность полезна эволюционно.

– Полезна для вида, для индивида – опасна. Ненаправленная активность разумных бывает опасна и для вида. Для разумных полезна разумная активность.