Андрей Тюняев - Секреты геополитической магии. Знаки,символы,ритуалы

[←157]

Николай / О. В. Белова // Славянские древности.

[←158]

Николай / О. В. Белова // Славянские древности.

[←159]

Там же

[←160]

Успенский Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей (Реликты язычества в восточнославянском культе Николая Мирликийского). - М.: Издательство МГУ, 1982. - 245 с.

[←161]

Николай / О. В. Белова // Славянские древности.

[←162]

Рождество / Виноградова Л. Н., Плотникова А. А. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь: в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. - М.: Межд. отношения, 2009. - Т. 4: П (Переправа через воду) - С (Сито). - С. 454 - 460.

[←163]

Arnold van Gennep. 3007 // Manuel de folklore français contemporain. - Paris: A. Picard, 1958. - Vol. 1.

[←164]

Jean-Marie Jeudy. Les mots pour dire la Savoie. - Couvent des Dominicains: La Fontaine de siloé, 2006. - P. 114—115.— S40 p.

[←165]

Michel Bavaud. Dieu, ce beau mirage: Confessions d'un ancien croyant. - Éditions de Г Aire, 2015.

[←166]

Jean-Marie Jeudy. Les mots pour dire la Savoie.

[←167]

Maurice Bossard Bon-Enfant, Chauchevieille Chalande, Pè: Noël ! (фр.) // Le nouveau conteur vaudois et romand. - 1955. Livr. 82. - P. 90 - 92.

[←168]

Maurice Bossard Bon-Enfant.

[←169]

Martyne Perrot. Noël. - Le Cavalier Bleu, 2002. - P. 35.

[←170]

В наше время имя пишется слитно в одно слово.

[←171]

Jan Schenkman. Sint Nicolaas en zijn knecht. - 1850.

[←172]

В наше время это нарушение авторских прав с последующей гражданской и уголовной ответственностью.

[←173]

Николай / О. В. Белова // Славянские древности.

[←174]

Успенский Б. А.Филологические разыскания.

[←175]

Николай / О. В. Белова И Славянские древности.

[←176]

Там же

[←177]

Христианская выдумка: 1) На Руси, якобы в XI веке, почитание святителя распространилось довольно быстро и повсеместно; «русской» православной церковью празднование памяти перенесения мощей святителя Николая из Мир Ликийских в Бари 9 мая установлено якобы вскоре после 1087-го года и якобы на основе глубокого, уже упрочнившегося почитания русским народом великого угодника Божия; архиепископ Черниговский Филарет считал, что в Русской Церкви праздник в честь перенесения мощей сиятителя Николая установлен якобы в 1091-м году [Архиепископ Филарет. Русские святые, чтимые всею Церковью или местно. Январь, февраль, март, апрель. // Издание: СПб, 1882, с. 122]; 2) Митрополит Московский и Коломенский Макарий полагал, что праздник был якобы установлен Митрополитом Киевским Иоанном II (1077 - 1089 гг.) [Ми- грополит Московский и Коломенский Макарий. Глава IV состояние богослужения / История Русской Церкви. T. II. // Издание: СПб, 1889, с. 229];

[←178]

3) Протоиерей Николай Погребняк считает, что Праздник в честь перенесения мощей святителя Николая был установлен Церковью и якобы святетелем Ефремом (+ ок. 1098 года) [Протоиерей Николай Погребняк. Иконография образа святителя Николая]. По мнению Хрусталёва Д. Г., на Руси же этот праздник появляется в 1092-м году [Хрусталёв Д. Г. Разыскания о Ефреме Переяславском

. Спб, 2002, с. 254].

Мельников-Печёрский П. И. В лесах. Книга вторая. - М., 1875.

[←179]

Микула // Этимологический словарь русского языка = Russisches etymologisches Wörterbuch: в 4 т. / авт.-сост. М. Фасмер; пер. с нем. и доп. чл.-кор. АН СССР О. Н. Трубачёва. - Изд. 2-е, стер. - М.: Прогресс, 1986. - T. II: Е - Муж. -С. 621.

[←180]

Микула Селянинович // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). - СПб, 1890 - 1907. '

[←181]

Микула Селянинович // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.

[←182]

Микула Селянинович / Петрухин В. Я. // Мифологический словарь / гл. ред. Е. М. Мелетинский. - М.: Советская нщиклопедия, 1990.-С. 358.

[←183]

Этимология имени Ярило: яр - «земля».

[←184]

Мельников-Печёрский П. И. В лесах.

[←185]

Иванов В. В., Топоров В. Н. Николай Угодник И Славян- екая мифология. Энциклопедический словарь. - М.: Эллис Лак, 1995.-С. 274.

[←186]

Калинский И. Церковно-народный месяцеслов на Руси. - М.: Терра, 1997. - 301 с.

[←187]

Не существовавшую на Руси и очень поздно изобретённую в 1894-м году Д.И. Менделеевым.

[←188]

Яичница и слово «обязательно жарили» в христианских описаниях праздников и традиций русского народа присут- ггвует постоянно. Смысл такого упора не понятен. Достаточно посмотреть на сегодняшние гамбургеры, в которых яичница является обязательным слоем

[←189]

Юдина Н. А. Энциклопедия русских обычаев. - М.: Be- чс, 2000.-510 с.

[←190]

Село Малая Салаирка Гурьевского района Кемеровской обл. 1992 г.

[←191]

Закликание - от «кликать», то есть «звать, приманивать, зазывать».

[←192]

Золотова Т. Н. Локальные особенности и место в общерусской традиции календарных праздников русских Тобо- ио-Иртышского региона // Гуманитарные науки в Сибири. - I Іовосибирск: Издательство Сибирского отделения Российской академии наук, 2000. - № 3. - С. 51-56.

[←193]

Колодец - это проход на Тот свет. Почитание колодцев - это сфера богини Мокоши и бога Велеса, который является единственным богом, способным проникать на Тот свет и возвращаться на Этот свет. С этого свойства Велеса списано христианское воскресение Христа.

[←194]

На Руси встречается имя Перекраса: «рудый» - «красный».

[←195]

Агапкина Т. А. Мифопоэтические основы славянского народного календаря. Весенне-летний цикл. - М.: Индрик, 2002. - 816 с. - (Традиционная духовная культура славян. Современные исследования).

[←196]

Николин день // Газета Бабр.ру, свидетельство о регистрации СМИ ПИ N ТУ 38-00116 от 17 марта 2009 г.

[←197]

Виноградов А. Ю., Бусева-Давыдова И. Л., Пожидаева А. В. Николай Мирликийский. Большая российская энцик• лопедия (электронная версия). Изд. «Большая российская энциклопедия».

[←198]

Митрополит Навпактский и Артский, XVI век.

[←199]

«Тезаурус» - неправильно переводится как «сокровище». Правильней «измена» от греч «теза» - «перемена». Как, например, тезоименитство - «смена имени».

[←200]

Θησαυρός Δαμασκηνού, υποδιακόνου και Στουδίτου, του (״)εσσαλονικέως: Μετά της προσθήκης εν τω τέλει και ετερων ι:πτα Λόγων ψυχοφελεστάτων, και της εξηγησεως του Πάτερ ημών. σελ. 302.

[←201]

Преподобный Симеон Метафраст. Жизнь и деяния свя- 101 о отца нашего Николая.

[←202]

«Зеленые минеи» 6 декабря. - С. 215.

[←203]

Перун (праслав. *Регипъ) происходит от глагола *perti, *pwQ «ударять, бить» (ср. рус. переть, болт, пера, перем «бью, колочу») и суффикса деятеля -ипъ (ср. бегун, прыгун и так далее).

[←204]

Аще ли тѣхъ самѣхъ преже реченыхъ не съхранимъ... да имѣемъ клятву отъ Бога, в ньже вѣруемъ, отъ Перуна и оті. Волоса, скотия бога, и да будем злати, якоже злато се, и гвоимь оружиемь да исѣчени будемъ [Мансикка, В. И. Ре- ингия восточных славян. - М.: ИМЛИ им. А. М. Горького РАН, 2005].

[←205]

И нача къняжити Володимеръ въ Кыевѣ единъ, и поста- ни кумиры на хълмѣ вънѣ двора теремьнаго, Перуна древяна, а главу его сьребряну, а усъ златъ, и Хърса Дажъбога и ( грибога и Сѣмарьгла и Мокошь [Мансикка, В. Й. Религия восточных славян].

[←206]

Three Impoverished Maidens or The Story of The Dowries 11 S(. Nicholas Center.