Елена Блаватская - Напутствие бессмертным

Является ли аборт преступлением?

Статья впервые опубликована в журнале «Theosophist», Vol. IV, № 11 (47), August, 1883, p. 282–283; на русском языке — Блаватская Е. П. Гималайские Братья. — М., Сфера, 1998. С. 258–260. Пер. Т. И. Перебайловой.

Мораль и пантеизм

Статья впервые опубликована в журнале «Theosophist», Vol. V, № 2 (50), November, 1883, p. 33–34; на русском языке — Блаватская Е. П. Гималайские Братья. — М., Сфера, 1998. С. 235–243. Пер. Т. И. Перебайловой.

Наш цикл и следующий за ним

Статья впервые опубликована в журнале «Lucifer», Vol. IV, № 21, May, 1889, p. 177–188; на русском языке — Блаватская Е. П. Новый цикл. — М., Сфера, 2001. С. 170–193. Пер. Ю. А. Хатунцева.

Двойственный аспект мудрости

Статья впервые опубликована в журнале «Lucifer», Vol. VII, № 37, September, 1890, p. 1–9; на русском языке — Блаватская Е. П. Космический разум. М., Сфера, 2001. С. 168–183. Пер. Ю. А. Хатунцева.

«Что есть Истина?»

Статья впервые опубликована в журнале «Lucifer», vol. I, № 6, February, 1888, p. 425–433; на русском языке — Блаватская Е. П. Что есть Истина? — М., Сфера, 1999. С. 10–27. Пер. Ю. А. Хатунцева.

Наука жизни

Статья впервые опубликована в журнале «Lucifer», vol. I, № 3, November, 1887, p. 203–211; на русском языке — Блаватская Е. П. Наука жизни. М., Сфера, 1999. С. 108–121. Пер. Ю. А. Хатунцева.

Вопросы жизни

Статья впервые опубликована в журнале «Lucifer», Vol. VII, December, 1890, January, February, 1891; Vol. VIII, March, April, May, June, July, August, 1891; Vol. IX, October, 1891; на русском языке — Блаватская Е. П. Космический разум. М., Сфера, 2001. С. 233–250. Пер. Ю. А. Хатунцева. Печатается в сокращенном варианте

Духовный рост

Статья впервые опубликована в журнале «Theosophist», Vol. VI, № 8 (68), May, 1885, p. 187–188; на русском языке — Блаватская Е. П. Эликсир жизни. — М., Сфера, 1998. С. 58–60. Пер. В. С. Зуевой.

Самопознание

Статья впервые опубликована в журнале «Lucifer», vol. I, № 2, October, 1887, p. 89. Авторство точно не установлено, но предположительно принадлежит Е. П. Блаватской; на русском языке — Блаватская Е. П. Наука жизни. М., Сфера, 1999. С. 43. Пер. Ю. А. Хатунцева.

Письмо

Были опубликованы в журнале «Lucifer», vol. II, № 8, April, 1888, p. 155–160; на русском языке — Блаватская Е. П. Что есть Истина? — М., Сфера, 1999. С. 140–143. Пер. Ю. А. Хатунцева.

Теософские вопросы

Статья впервые опубликована в журнале «Lucifer», Vol. IV, № 19, March, 1889, p. 87–88; на русском языке — Блаватская Е. П. Новый цикл. — М., Сфера, 2001. С. 121–124. Пер. Ю. А. Хатунцева.

Эгоистично ли желание жить?

Статья впервые опубликована в журнале «Theosophist», Vol. V, № 10 (58), July, 1884, p. 242–243; на русском языке — Блаватская Е. П. Эликсир жизни. — М., Сфера, 1998. С. 33–39. Пер. В. С. Зуевой.

«Соединенные»

Статья, представляющая собой рецензию на роман А. П. Синнетта (A. P. Sinnett, United, London: George Redway, 1886, 2 vol.) впервые опубликована в журнале «Theosophist», Vol. VIII, № 92, May, 1887, p. 514–520; на русском языке — Блаватская Е. П. Эликсир жизни. — М., Сфера, 1998. С. 326–342. Пер. Ю. А. Хатунцева.

В письме А. П. Синнетту от 10.01.1887. Е. П. Блаватская утверждает, что две страницы для этого отзыва были продиктованы ей Учителем (см.: Е. П. Блаватская. Письма А. П. Синнетту. — М.: Сфера, 1997. С. 455).

Кармические видения

Статья впервые опубликована в журнале «Lucifer», vol. II, № 10, June, 1888, p. 311–322. Это великолепное пророческое исследование действия закона кармы в европейской истории, начиная с V в. н. э., было написано Е. П. Блаватской за двадцать шесть лет до Первой мировой войны 1914–1918 гг. Хотя никаких прямых указаний в статье нет, в ней достаточно много косвенных свидетельств того, что Е. П. Блаватская изображает жизнь и страдания императора Фридриха III Прусского, который был в одной из своих прошлых жизней Хлодвигом, королем франков.

Эта история была опубликована в тот самый месяц, когда Фридрих III умер после короткого правления, длившегося только 99 дней.

В январском выпуске «Lucifer» за 1888 год Е. П. Блаватская в новогодней редакторской статье писала:

«Вряд ли тем, кто живет ради истины, следует ожидать огромного счастья и процветания в год, отмеченный таким мрачным числом, как 1888. И все же этому году предшествовало сияние прекраснейшей звезды — Венеры-Люцифера, которая светила настолько ярко, что ее приняли по ошибке за еще более редкого гостя — Вифлеемскую звезду, чье очередное появление, отметим, тоже не за горами. Можно не сомневаться, что в такой знаменательный год хотя бы небольшая часть духа Христоса непременно родится на земле».

А год спустя, в январе 1889 г., Е. П. Блаватская заявила со страниц своего журнала следующее:

«Год назад я назвала число 1888 мрачным, и мое дурное предчувствие, увы, подтвердилось… Почти каждую страну посетило какое-нибудь ужасное несчастье. Но больше всех не повезло Германии. В 1888 году исполнилось 18 лет со времени фактического образования империи, и это роковое сочетание четырех восьмерок привело к тому, что за год страна потеряла двух императоров и взрастила побеги, которые обернутся в дальнейшем множеством страшных кармических результатов».

Речь в данном случае идет об императорах Вильгельме, скончавшемся 9 марта 1888 года, и Фридрихе III, который умер 23 июня того же года.

В связи с публикуемой ниже историей необходимо также напомнить читателю о некоторых замечаниях Е. П. Блаватской, включенных ею в текст очерка о природе снов, впервые опубликованного в виде приложения к «Протоколам Ложи Блаватской» Теософского Общества, часть I (1890 г.). В этом очерке были суммированы результаты дискуссий, состоявшихся 20 и 27 декабря в Лондоне, на Лансдаун-Роуд, 17.

Вот что пишет Е. П. Блаватская:

«…Поскольку наши «сны» являются результатом действий истинной Сущности, которая продолжает оставаться в состоянии бодрствования, они непременно должны где-нибудь фиксироваться. Прочтите «Кармические видения» в «Lucifer», обратите внимание на описание истинного Эго, которое как бы со стороны наблюдает за жизнью своего героя, и тогда, возможно, к вам придет понимание».

В части II «Кармических видений» Е. П. Блаватская проводит четкое различие между Душой-Эго и «Формой», в которой она перерождается. Из всего сказанного ею можно заключить, что в бытность свою королем Хлодвигом Душа-Эго, оживлявшая эту «Форму», убила, движимая каким-то древним варварским инстинктом, прорицательницу, принадлежавшую к языческой вере, пронзив ей горло острием копья. А воплотившись столетия спустя в императоре Фридрихе, эта Душа-Эго вынуждена была пожинать кармические плоды своего преступления — ее новая «Форма» постепенно лишилась дара речи вследствие прогрессирующего рака горла. Болезнь не поддавалась ни одному из известных способов лечения; и можно предположить, что в разуме императора (а значит, на астральном прототипе его тела) отпечатался искаженный образ его прежней жертвы.