Ольга Муратова - Вы — яснослышащий

глаза.

Во время медитации на развитие яснослыша- ния нужно про себя (если вы

один и никому не помешаете, можно читать вслух) произносить любую мантру

или молитву, которую хорошо знаете, или звук «ОМ». Это нужно для того, чтобы

соединиться с космическим потоком и отставить земные суетные мысли.

Это практика очищения поля мыслей.

Расслабившись, вы можете дать себе задание: услышать, что происходит за

окном. Постепенно вы начнете отличать звуки

природы: щебет (а затем и желания) птиц, голоса детей на площадке (затем

улавливать их настроение), шелест ветра (можно понять, какую погоду он

предвещает).

Для практичных людей слышание звуков мира, особенно ветра, может

стать способом постоянного и очень точного предсказания погоды. Можно даже

пообщаться с тучами и облаками, услышать в колебаниях пространства

спокойствие или угрозу.

Постепенно практикуясь, вы будете безошибочно отличать «голоса в голове» от

собственных мыслей. Еще раз повторяю: не пугайте себя, ничем неприятным

яснослышание вам не грозит (если только вы сами себе этого не внушите или не

попадете под чье- то скептическое влияние), вы лишь чуть больше станете самим

собой. Таким, каким вас создал Господь «по образу и подобию».

У разных племен и народов существовали самые различные представления о

древесных духах. В некоторых деревьях обитали добрые духи, в других— коварные

и жестокие. Финны верили в то, что большинство деревьев является обителью

добрых духов. Швейцарцы долго не доверяли деревьям, полагая, что в них обитают

хитрые духи. Обитатели Индии и восточной России считали древесных духов

злыми. В Патагонии до сих пор поклоняются деревьям; такой же культ был у

древних семитов. На протяжении многих лет, после того как древние евреи

перестали поклоняться деревьям, они

продолжали чтить своих различных богов в рощах. За исключением Китая,

http://www.e-puzzle.ru

во всем мире когда-то существовал культ древа жизни.

Книга Урантии (945.7) 85:2.4 Истоки поклонения

Храмом наших предков был лес. Например, на основании изучения тевтонских

слов, обозначающих храм, Якоб Гримм7 сделал правдоподобное заключение, что

древнейшими святилищами у германцев были естественные леса. В пользу наличия

культа деревьев у крупных европейских народностей арийского происхождения

имеются многочисленные свидетельства. Всем известно, что друиды у кельтов

поклонялись дубам и что слово, которым они обозначали святилище, по

происхождению и по значению тождественно с латинским словом nemus (роща или

лесная просека), чей отзвук чувствуется в названии Неми8.

У германцев священные рощи были обычным явлением; поклонение деревьям не

совсем исчезло и у их потомков. О том, насколько большое значение придавали этому

поклонению в прежние времена, можно судить по жестокости наказания, которое по

законам германцев ожидало всякого, кто осмелится содрать кору стоящего дерева.

Преступнику вырезали пупок и пригвождали его к той части дерева, которую он

ободрал; затем его вертели вокруг дерева до тех пор, пока кишки полностью не

наматывались на ствол. Наказание это было явно направлено на то, чтобы заменить

засохшую кору дерева живой тканью преступника. Действовал принцип зуб за зуб:

жизнь человека за жизнь дерева.

В Упсале — древней религиозной столице Швеции — была священная роща;

деревья в ней считались божественными. Деревьям и рощам поклонялись и славяне-

язычники. Литовцы были обращены в христианство лишь к концу XIV века. К этому

времени культ деревьев продолжал играть у них важную роль. Некоторые из них

почитали огромные дубы и другие большие развесистые деревья, от которых получали

оракульские указания. Другие литовцы ухаживали за священными рощами рядом со

своими деревнями и домами; считалось грехом сорвать в них даже ветку. Они думали,

что человек, сломавший ветвь в такой роще, либо тут же умрет, либо будет изуродован.

Есть масса доказательств широкого распространения культа деревьев в Древней Греции

и Италии. Под угрозой штрафа в тысячу драхм было запрещено срубать кипарисовые

деревья в святилище Эскулапа в Косе. Но, пожалуй, нигде в античном мире эта древняя

форма религии не сохранилась лучше, чем в сердце великой столицы мира. На Форуме,

оживленном центре Рима, до имперских времен поклонялись священному фиговому

дереву Ромула. Достаточно было, чтобы оно проявило признаки увядания, и весь город

охватывал ужас. На склоне Палатинского холма росло кизиловое дерево, считавшееся в

Риме одним из наиболее священных объектов. Если кому-то из прохожих казалось, что

это дерево поникает, он поднимал истошный крик, которому вторили люди на улице, и

вскоре можно было видеть, как целая толпа людей с наполненными водой бадьями в

беспорядке несется со всех сторон — как будто (по словам Плутарха) спешит потушить

пожар.

Прежде всего деревья или духи деревьев дают дождь и солнечный свет. Когда

миссионер Иероним Пражский (ок. 1380—1416) стал убеждать язычни- ков-литовцев

вырубить свои священные рощи, толпа женщин умоляла короля Литвы его остановить:

разрушая леса, уверяли женщины, он разрушает дом божий, который ниспосылал

народу дождь и свет солнца. Мундари из Ассама полагают, что, если срубить дерево в

священной роще, лесные боги обнаружат свое неудовольствие тем, что откажут людям

в дожде.

Дух дерева делает плодовитым скот и наделяет потомством женщин. Emblica

officinalis является в Северной Индии священным деревом. 11-го числа месяца фалгуна

7 Г р и м м Я к о б (1785—1863) — выдающийся немецкий ученый, филолог, собиратель

народных сказок. Основатель «мифологической» школы в фольклористике.

8Д ж е й м с Д ж о р д ж Ф р е з е р . Золотая ветвь: Исследование магии и религии. — М.:

Политиздат, 1986.

http://e-puzzle.ru

(февраля) у подножия этого дерева совершаются возлияния; к нему обращаются с

молитвами о плодородии женщин, животных и посевов. Равным образом к числу

наиболее священных плодов принадлежат в Северной Индии кокосовые орехи: их