Эндррю Коллинз - Мистерия созвездия Лебедя

Там же, стр. 317.

Griaule and Dieterlen, стр. 550–552.

Benest and Duvent, ‘Is Sirius a triple star?’, AA 299 (1995), стр. 621–628.

В статье под названием «Dogon Restudied» (СА 32:2, April 1991, стр. 139–167), эколог Уолтер Э. ван Биик — он одиннадцать лет прожил вместе с догонами в Санге — утверждает, что поскольку сведения о сложной космологии догонов, описанной Гриолем и Дитерленом в «Бледном Лисе», не подтверждаются ни им самим, ни другими этнографами и антропологами, то все это может быть выдумано Гриолем. Далее он утверждает, что француз снабжал своих информаторов новыми идеями в области астрономии, среди которых могли быть сведения о Сириусе В, невидимом спутнике Сириуса.

Среди тех кто отвергал заявления ван Биика и выступил в защиту работы Гриоля и Дитерлена, был известный бельгийский антрополог Люк де Хейш (‘On Griaule on Trial’, СА 32:4, August-October 1991, стр. 434–437). По его мнению: «Отказываясь принимать свидетельства информаторов Гриоля, ван Биик отказывает африканцам в творческом воображении» (стр. 437). Женевьева Каламе-Гриоль, дочь и коллега Марселя Гриоля, также отвергала нападки Биика на своего отца (‘On the Dogon Restudied’, СА 32:5, December 1991, стр. 575–577). Она писала, что «поскольку он [ван Биик] ничего не обнаружил, значит, этого не существует… Читая его статью, начинаешь сомневаться в его методе исследований» (стр. 575). Более того, она заявляет, что «статья ван Биика содержит так много ошибок, что из-за ограниченности места все их просто невозможно исправить» (стр. 576).

Каламе-Гриоль опровергает утверждение ван Биика и говорит, что ее отец не был астрономом и, отправляясь в Мали в 1931 году, не обладал глубокими познаниями в астрономии. Поэтому он никак не мог сообщать и не сообщал своим информаторам сведения о космосе и ничего не говорил о существовании Сириуса В. (стр. 577)

Кроме того, мы выяснили, что другие антропологи признали работы школы Гриоля-Дитерлена и развили их; в число этих специалистов входят Барбара Демотт, автор Dogon Masks (см. стр. 8—13, 24–25, 32–35) и Тереза Вергани, изучавшая космологическую символику догонов (‘Ethnomathematics and Symbolic Thought: The Culture of the Dogon’, ZDM 99:2 (1998), стр. 66–70).

Griaule and Dieterlen, 1986, стр. 368.

Там же, стр. 257–258.

Там же, стр. 461.

Там же, стр. 453.

Там же, стр. 448.

См., например, Coppens, The Canopus Revelation, где предполагается, что по толо может обозначать звезду Канопус.

Temple, стр. 220–225.

Griaule and Dieterlen, 1986, стр. 249, 251.

Там же, стр. 314.

Там же, стр. 313, 348.

Там же, стр. 313–314.

Там же, фото xv(l) стр. 371.

Там же, стр. 345.

Информацию о масках с клювами птиц можно найти в Griaule, Masques Dogons, стр. 489–490, 493, 503, а о маске канага как олицетворении бога Аммы в Griaule and Dieterlen, 1950, стр. 319.

Griaule and Dieterlen, 1986, стр. 136–138, 422, 441.

Там же, стр. 129.

Там же, стр. 128, 385.

Там же, стр. 499.

Там же, стр. 187.

Там же, стр. 187, 345.

Griaule and Dieterlen, 1950, в Temple, стр. 325.

Griaule and Dieterlen, 1986, стр. 345, 347.

Там же, стр. 345.

Там же, стр. 368.

Я пишу о евразийском континенте просто потому, что все приведенные в этой книге сведения касаются Европы и Азии, и мне не нравится современный термин «афро-евразийский континент». Тем не менее, говоря о Евразии, я включаю сюда и Африку, которая так же, как мы вскоре увидим, фигурирует в книге.

Огромная благодарность Грегу Литтлу, любезно предоставившему копию изображения.

Еще один кандидат — это созвездие Кассиопеи, которое находится в пределах Млечного Пути, но за границей околополярных звезд. Однако убедительные свидетельства того, что «северной звездой» скиди пауни считали Денеб, а «Птичьей Лапой» созвездие Лебедя, заставляют отвергнуть это предположение. Более того, чтобы Кассиопея напоминала птичью лапу, нужно проигнорировать звезды Ипсилон и Дельта Кассиопеи, что не имеет смысла. И действительно, племя скиди пауни отождествляло созвездие Кассиопеи с группой звезд, которую сегодня мы называем Кролик. Несмотря на то что первые исследователи, изучавшие скиди пауни, не смогли идентифицировать созвездие «Птичья Лапа», Чемберлен и Миллер полагают, что это вполне могло быть созвездие Лебедя.

В мифологии скиди пауни души умерших продолжали двигаться на юг, где находились Южная звезда и Средняя звезда, или Звезда Смерти. Обычно ее отождествляют с Канопусом, второй по яркости звезде ночного неба после Сириуса. Получается, что душа летит на юг, но на самом деле в верхний мир она попадает через Северную звезду, которая идентифицируется как Денеб. Более того, в мифологии скиди пауни, похоже, существовало два загробных мира, один на севере, другой на юге, и место, куда попадала душа усопшего, определялось его статусом в земной жизни.

Среди других кандидатов можно назвать Вегу, Капеллу и Полярную звезду. Однако ни Вега, ни Полярная звезда не находятся среди Млечного Пути за пределами области околополярных звезд. Всем условиям удовлетворяет только Денеб.

Созвездие, которое индейцы племени осейдж называют «Большой Лапой Гуся», отождествляется с поясом Ориона.

Племя типаи из северной Калифорнии называет подобное созвездие Чиуи и представляет его в виде орлиной головы, образованной Альтаиром и двумя другими звездами, идентифицировать которые не представляется возможным.

Доктор X. Майк Ху из Оклахомского университета убежден, что оси север — юг, обнаруженные в нескольких городах ольмеков, свидетельствуют о знании магнитного севера Земли и не имеют отношения к астрономии. Тем не менее он признает, что их космология связана с Северной звездой — подобно китайской, в которой он прослеживает связи с цивилизацией ольмеков.

Аргументы Коэна несколько сложнее, чем приведенные здесь, но для более подробной информации я предлагаю ознакомиться с его работой.

Согласно тому, что нам известно о календаре ольмеков, у них существовал 52-годичный календарный цикл, привязанный к тройному слиянию Венеры, Сатурна и Солнца в день летнего солнцестояния в 810 г. до н. э. Р. Л. Холл из Чикагского университета предположил (основу его работы составляли данные более раннего исследования Мунро Эдмондсона), что календарь Долгий Счет, которым пользовались ольмеки и майя, был введен через 260 лет после этой даты, по окончании цикла ольмекского календаря. Это значит, что Долгий Счет был введен в 5500 г. до н. э., а не в 335 г. до н. э., как считают другие специалисты по культуре майя.