Елена Писарева - Человек и его видимый и невидимый состав

Теософические учения о человеке определяют его как непрестанно развивающееся сложное существо, часть природы которого уже проявлена, другая же часть остаётся пока ещё в состоянии скрытом. Сознание человека может действовать определённо на том или другом плане Вселенной в зависимости от того, насколько вибрации этого плана достигают до него. Понять это нам помогут явления со струной. Мы знаем, что струна прозвучит тою же нотой, то есть данным числом колебаний, в ответ на ноту, изданную струной одинаковой с ней длины и напряжения; и она же останется немой среди целого хора нот, произведённых несоответствующими струнами. То же самое относится и к различным состояниям материи: каждое из них отвечает лишь на соответствующие этому состоянию вибрации.

На настоящей ступени развития человек вполне сознателен только на физическом плане, потому что только одно его физическое тело, проводник всех физических ощущений, развито вполне. Но хотя на настоящей ступени развития человек и не осознаёт астрального и ментального планов жизни, он всё же живёт на этих планах каждый раз, когда чувствует, мыслит или испытывает вдохновение. И чем сильнее он чувствует и мыслит, тем полнее переносится его сознание из физической сферы в астральную, в мир чувства, или в ментальную, в сферу мысли. Мы знаем, что солдат в пылу битвы, когда всё его сознание сосредоточено в его страстях и отвлечено от физической сферы, не чувствует своих ран; и только когда его возбуждение пройдёт и сознание вернётся в физическую среду, он начинает чувствовать боль в пораненном месте. Или представим себе философа, решающего какую-нибудь отвлечённую проблему: он потеряет всякое сознание физических и астральных переживаний, его сознание перейдёт всецело в сферу мысли, он будет отвлечён от телесной и эмоциональной жизни и сосредоточен в сфере мысли, то есть на ментальном плане.

Таким образом, человек живёт одновременно в трёх мирах: физическом, астральном и ментальном, причём то одна, то другая часть его сложной природы призывается поочерёдно к деятельности.

Теософия различает в человеке семь начал и эти семь начал разделяет на две группы: одна обнимает три высших начала, а другая — четыре низших.

Первая, называемая высшей Триадой, есть неумирающая часть человеческой природы, бессмертная индивидуальность, сохраняющаяся через все воплощения человека, его «дух», по христианской терминологии; четыре низших начала составляют его смертную, преходящую природу, «душу» и «тело», по представлению христиан. Это разделение на «тело», «душу» и «дух», принятое апостолом Павлом и христианской философией, упрощено в обыденных понятиях христиан, которые смешивают душу и дух и употребляют часто одно выражение вместо другого, результатом чего получается путаница в понимании внутреннего человека.

Древнеиндусская эзотерическая психология, принятая Теософией, разбирается несравненно тоньше в сложном составе человека и разделяет его на:

I. Физическое тело (Sthula Bhuta), которое служит проводником всех физических отправлений человека.

II. Эфирное тело (Linqua Sharira), которое является носителем и проводником жизненной силы (Prana).

III. Астральное тело (Kama Rupa), проводник страстей и желаний.

IV. Ментальное тело, тело мысли (Manas низший), проводник всех мыслительных процессов, совершающихся с помощью мозга.

Это — низшие, преходящие начала человека.

Высшая, бессмертная Триада человека состоит из:

V. Чистого разума, или интуиции (Manas высший).

VI. Духовного начала (Buddhi).

VII. Божественного начала, бессмертного «Я» (Atma).

Все эти начала человека представляют полную аналогию с различными сферами Космоса, которым, в свою очередь, соответствуют различные состояния сознания. Для сознательного соприкосновения человека с этими различными сферами Космоса человек должен довести до полного развития те проводники, которые имеются в зачаточном состоянии у каждого человека, но которые у большинства современных людей находятся ещё на пути к развитию. Так, способность ясновидения в астральной сфере может развить в себе только тот, кто, очистив свои эфирный и астральный проводники строго соблюдаемой диетой, определённым ритмом жизни и воздержанием во всём, добьётся того, что проводники эти начнут отчётливо отвечать на вибрации астрального мира. Ясновидение в ментальной сфере требует высокой степени сосредоточения мысли; проникнуть же в сферу Buddhi, или чистой духовности, может лишь тот, у кого сильно развита способность любить. Для людей равнодушных, не способных сильно любить и сострадать, эта сфера недоступна.

Начнём наше изучение человека с физического тела.

Физическое тело известно учёным во всех подробностях, но мы не находим в научных исследованиях того объединяющего начала, которое давало бы возможность поставить в живую связь со всей Вселенной и превратить в одно стройное целое всю ту гору разнородных исследований, которая нагромождена учёными специалистами. Такое объединение дают нам оккультные учения Теософии. В коротком докладе возможно только слегка коснуться такого сложного предмета, как строение человеческого организма, и поэтому о физическом теле, наиболее знакомом всем, скажем только несколько слов.

Западная наука начинает постепенно склоняться к принятию теософического взгляда на человека, по которому его организм состоит из бесчисленных «бесконечно малых жизней», строящих его оболочки. Наиболее крупные из этих «жизней» известны физиологии под именем микробов, бактерий или бацилл, но среди них микроскопу удалось открыть лишь гигантов, которые в сравнении с остальными атомистическими бесконечно малыми существами — то же, что слон по сравнению с инфузорией.

Каждая физическая клетка является живым существом, одушевлённым лучом «праны», жизне-силы Вселенной; тело клетки состоит из молекул, которые ассимилируются и затем выбрасываются, вдыхаются и изгоняются, тогда как душа клетки сохраняется, остаётся неизменной при этой постоянной смене материи. Эти бесконечно малые «жизни» циркулируют по органическим сплетениям, проникают в клетки и выходят из них с необыкновенной быстротой, подвергаясь при этом всё время воздействию психических сил человека, которые пропитывают их то злым, то добрым влиянием.

Мы выбрасываем из себя непрестанно миллионы этих «жизней», которые вступают немедленно в окружающие царства природы, перенося туда энергии, которые они развивали внутри нашего организма. При этом они вносят в новые организмы, куда вселяются, те свойства, которые получили от нас, от психических сил нашего организма, и таким образом они разносят или возрождение, или разрушение, служат или улучшению, или порче окружающего мира. Микробы, населяющие человеческое тело, можно обозначить как молекулярные колонии; они разделяются на «Созидателей» и «Разрушителей». В нашей арийской расе в течение первых 35 лет жизни человека преобладают первые, а затем начинают преобладать вторые, вследствие чего и возникает сперва медленное, а затем всё более быстрое разрушение нашего тела.