Мигене Гонсалес-Уипплер - Жизнь после? Научные доказательства бессмертия души

Одной из наиболее интересных книг, посвященных реинкарнации, является работа канадского психиатра Яна Стивенсона «Двадцать случаев, предполагающих возможность реинкарнации». Согласно своему названию, книга представляет собой сборник двадцати случаев, лично изученных доктором Стивенсоном, которые, по его мнению, служат доказательством существования реинкарнации.

В книге отсутствуют сомнительные или вызывающие подозрение случаи, подобные истории Бриди Мерфи, или неоднозначные теории сродни взглядам Эдгара Кейси. В своих исследованиях доктор Стивенсон не использовал гипноз и не полагался на принципы мистики или теософии. Его методы безупречны с эмпирической и научной точки зрения, что убеждает в объективности взглядов сторонников теории реинкарнации.

Одной из самых удивительных в практике доктора Стивенсона стала история ливанского мальчика по имени Имад Элавар. Его семья принадлежала к религиозной секте друзов, которая исповедовала переселение души и реинкарнацию. Имаду исполнилось почти пять лет, когда в 1964 году доктор Стивенсон посетил его деревушку, расположенную в пятнадцати милях к востоку от Бейрута. С двухлетнего возраста Имад стал рассказывать о своей прошлой жизни, которую будто бы провел в деревне неподалеку от его нынешнего места жительства. Однако несмотря на то, что между деревнями было только около двадцати миль, они были разделены практически непроходимыми горными дорогами. Поэтому их жители крайне редко общались друг с другом.

Больше всего доктора Стивенсона заинтересовало то, что, по словам Имада, его предыдущая жизнь закончилась всего за несколько лет до его нового рождения. Это делало возможным подтверждение рассказов мальчика с упоминанием дат и имен людей, которые были членами его бывшей семьи, друзьями и соседями.

В сопровождении Имада и его родственников доктор Стивенсон отправился в соседнюю деревню. По их прибытии оказалось, что можно найти несколько человек, готовых подтвердить информацию, которую сообщил Имад. Например, Имад утверждал, что в прошлой жизни его звали Бухамзи, а его жену – Джамиля. Один его родственник погиб в автокатастрофе. Жители деревни отвели доктора Стивенсона, Имада и его родителей в дом, который десять лет назад принадлежал Ибрагиму Бухамзи. Это было за пять лет до рождения Имада. Ибрагим Бухамзи жил с женщиной по имени Джамиля и умер от туберкулеза в возрасте двадцати пяти лет. Один из его двоюродных братьев по имени Саид погиб в автокатастрофе. Однако несмотря на то, что все сказанное Имадом подтвердилось, доктор Стивенсон все еще не был окончательно убежден в объективности его слов. Он попросил ребенка описать обстановку внутри дома, включая те предметы, которые не были видны снаружи. Мальчик в деталях описал дом, кладовую и помещение для животных. Он также назвал других членов семьи Бухамзи и их соседей, которые были по-прежнему живы и с кем он никогда ранее не встречался.

Изучив эту информацию и основательно расспросив Имада и его родителей, доктор Стивенсон сделал вывод о том, что случай Имада Элавара «предполагает» возможность существования реинкарнации. Удивительные рассказы Имада можно было объяснить только тем, что в прошлой жизни он действительно был Ибрагимом Бухамзи.

Безусловно, существует множество случаев, когда люди утверждают, что жили в другое время в образе других людей, однако ни один из них не был настолько тщательно проверен и документирован, как случай Имада Элавара. Сегодня этот пример остается одним из классических свидетельств продолжения существования человеческой индивидуальности после смерти и загадки реинкарнации.

Ввиду вышеизложенного, мы можем задать вопрос: достаточно ли у нас несомненных доказательств, подтверждающих существование реинкарнации? К сожалению, нет. Безусловно, такие доказательства есть, однако их нельзя назвать полностью убедительными. Даже случай Имада Элавара вызывает определенные сомнения. Родители могли придумать эту историю и сообщить всю необходимую информацию ребенку, который, очевидно, был развит не по годам. Мы не можем быть уверены в том, что это было не так, хотя доктор Стивенсон убежден в правдивости всех участников описанных событий. Именно по причине отсутствия бесспорности имеющихся свидетельств он назвал свою книгу «Двадцать случаев, предполагающих возможность реинкарнации». Эта осторожность в суждениях наблюдается во всех сферах научно-исследовательской работы и является необходимостью, если мы стремимся сохранить чистоту научного эксперимента. Наконец, именно этот скептицизм позволяет нам избежать попадания в ловушку суеверия, невежества и фанатизма.

В процессе исследования такого важного вопроса, как реинкарнация, необходимо тщательно изучать и проверять все данные. Существует множество свидетельств продолжения жизни духа после смерти физического тела и его последующей реинкарнации, однако работа в этом направлении еще не завершена. Сегодня действует целый ряд лабораторий подобно лаборатории в Принстонском университете, где ученые проводят кропотливые исследования необычайных способностей человеческого разума, а также возможности существования жизни после смерти в иных, приближенных к нашим условиям. Эти эксперименты необходимы, поскольку могут, наконец, предоставить доказательства, которые мы ищем. Результаты исследований могут в корне изменить наше представление о себе и окружающем мире. В свою очередь, новое знание способно повлиять на наши отношения с другими людьми, поступки и, возможно, помочь отказаться от пагубных моделей поведения. Кроме того, это знание может дать новое чувство надежды в моменты отчаяния и безысходности. Подтверждение существования жизни после смерти и последующего возрождения должно быть предоставлено наукой. Одной веры недостаточно, поскольку вера не требует доказательств. Однако когда наука доказывает что-либо, никто не сомневается в ее правоте.

В предыдущих главах мы нашли множество указаний на то, что человеческая индивидуальность, составляющая суть нашей личности, продолжает жить после смерти физического тела. Эти указания основаны на появлении новых доказательств продолжения существования духа и возможности его перевоплощения в другом теле – явление, которое мы называем реинкарнацией. Наиболее вероятно, что речь идет о сохранении электромагнитной энергии, из которой состоит разум, наше привычное «Я», с которым мы себя отождествляем.

Мы также рассмотрели рассказы многих людей, утверждающих, что во время своих околосмертных переживаний (ОСП) они прошли сквозь тоннель света, в конце которого встретили ангела или фигуру Христа. В некоторых случаях их встречали покойные друзья и родственники, чтобы проводить к месту нового обитания духа, лишенного физического тела. Это место обитания находится в астральном мире, сотканном из электромагнитных колебаний различной плотности и величины. После смерти каждый дух оказывается на определенном энергетическом уровне существования, который соответствует уровню его развития и вибраций. Согласно рассказам людей, посетивших астральный мир во время внетелесного опыта или околосмертного переживания, там, как и в физическом мире, есть ландшафты, океаны, реки, растения, животные и даже здания, созданные посредством разума населяющих этот мир существ, ранее живших на Земле. Из главы 2 мы знаем, что люди, входившие в контакт с астральными сущностями с помощью транскоммуникации, сообщают, что астральная материя легко видоизменяется и под влиянием мысли может принимать любые формы и очертания.