Мигене Гонсалес-Уипплер - Жизнь после? Научные доказательства бессмертия души

Самая простая и обычная форма одержимости в сантерии возникает во время боя ритуальных барабанов. Каждому ориша соответствует свой особенный барабанный ритм, который во время танца может ввести чувствительного и восприимчивого человека в состояние легкого полугипнотического транса. Именно во время этого транса человек становится одержимым, поскольку барабанный бой позволяет ему погрузиться в свое бессознательное и освободить архетипическую энергию Суперэго или ориша, с которым этот человек себя отождествляет.

Причина, по которой любой ориша подобно Элегуа может овладеть человеком, не причинив при этом вреда его умственному здоровью, как это произошло в случае с Ницше и Заратустрой, состоит в следующем. В сантерии психика или разум новичка проходят предварительную подготовку, позволяющую ему выдержать мощь высвобожденной энергии покровительствующего ориша или Суперэго без какой-либо опасности для сознания. После завершения обряда архетипические энергии уравновешиваются и становятся частью сознания личности.

В сантерии есть только два ориша, которые могут овладеть разумом любого человека. Их зовут Обатала и Бабалу-Айе. Они воплощают гармонию и благополучие, хотя Бабалу-Айе в своей темной ипостаси также является покровителем болезней и эпидемий. Другими словами, архетипы гармонии и благополучия безопасны для человека, поскольку не могут причинить вреда. Напротив, эти архетипические энергии способны принести пользу нашему сознанию. Однако в большинстве случаев каждому человеку покровительствует определенный ориша или архетипическая сила, которая обычно и овладевает его личностью.

Подготовка человеческого сознания к принятию архетипических энергий его Суперэго или ориша-покровителя происходит во время его инициации в мистерии конкретного ориша или святого. Но даже в этом случае одержимый ведет себя так, будто получил сильный электрический разряд, содрогаясь от конвульсий, похожих на эпилептический припадок. Возможно, это происходит из-за того, что в сознание поступает большое количество высвобожденной психической энергии, а сам человек утрачивает личность и становится полностью подвластен влиянию архетипа.

В практике спиритизма, о котором мы поговорим в следующей главе, существует вера в духов-проводников и духовных учителей. Среди духов-проводников можно назвать целый ряд архетипов, например, Госпожа, Цыганка, Американский индеец, Пират, Араб, Индус, Африканец, Жрица и другие. Многие приверженцы спиритизма твердо убеждены в том, что их главный дух-проводник является одним из названных архетипов.

Архетип под названием Госпожа является одним из наиболее распространенных в спиритизме. Ее описывают как полную чернокожую женщину в белых одеждах и с белой косынкой на голове. Часто у нее в руках находится соломенная корзина со свежими овощами. Она очень дружелюбная, веселая и разговаривает с сильным африканским акцентом всякий раз, когда овладевает чьим-либо сознанием.

Психическая энергия, которая формирует различные архетипы, нейтральна по своей природе, но в бессознательном кроются как положительные, так и отрицательные инстинкты, участвующие в создании архетипа. Поэтому существуют положительные архетипы, подобные ориша и Госпоже, и отрицательные архетипы, несущие в себе разрушительные инстинкты человечества. Последние в спиритизме известны как низшие, или менее развитые духи. Между добрыми и злыми духами происходит постоянная борьба, которая символизирует внутреннее сопротивление каждого человека своим вредоносным импульсам и его стремление к добру и развитию своего творческого начала. Эта постоянная борьба человеческой души между возникающими в ней положительными и отрицательными архетипическими энергиями лежит в основе верований и практики спиритизма.

В 1744 году шведский ученый и мистик Эммануил Сведенборг стал распространять в своих книгах информацию о мире духов и откровениях, будто бы полученных им от святых, ангелов и других высокодуховных существ с помощью снов и видений. Сведенборг часто путешествовал по иным мирам, где получал советы и наставления от духов покойных королей, священников и различных библейских персонажей.

Сведенборг был не единственным известным ученым, верившим в существование духов, или мистицизм. Рене Декарт, Исаак Ньютон и Бенджамин Франклин также разделяли эти взгляды. Своими произведениями Сведенборг пробудил интерес европейской общественности к вопросу жизни после смерти и дал начало новому представлению о природе продолжения существования человеческой индивидуальности.

До появления работ Сведенборга господствовала точка зрения христианства о том, что после смерти душа направляется либо в рай, либо в ад, а души католиков попадают в чистилище. Жизнь души в этих загадочных мирах, по мнению верующих, полностью отличалась от жизни в материальном мире. В соответствии с представлениями Сведенборга, оказавшимися революционными для того времени, жизнь в мире духов сильно напоминает жизнь в нашем физическом мире. Его беседы с душами усопших стали подтверждением того, что между миром людей и миром духов может быть установлен непосредственный контакт.

Примерно через семьдесят пять лет после смерти Сведенборга простой ученик сапожника имел видение, в котором Сведенборг и греческий врач Гален рассказали ему о продолжении жизни после смерти. Этот человек по имени Эндрю Джексон Дэвис, невзирая на свой юный возраст и отсутствие официального образования, начал писать ученые труды о сверхъестественных возможностях человеческого тела, которые он называл магнетизмом и электричеством. В 1845 году он впал в транс, в котором продиктовал объемную работу «Принципы природы, ее божественные откровения и глас к человечеству», включающую следующее пророчество.

Я убежден в том, что духи общаются между собой, несмотря на то, что некоторые из них заключены в человеческое тело, а другие находятся на более высоких планах бытия. Очень скоро появятся объективные доказательства в подтверждение этой истины. Когда это случится, человечество с восторгом войдет в новую эру, знаменующую собой раскрытие тайны жизни духа после смерти физического тела. Три года спустя, 31 марта 1848 года Дэвис сказал, что почувствовал на своей шее теплое дыхание и услышал тихий голос, который произнес: «Брат, работа началась. Первое вещественное доказательство получено».

Это произошло в маленьком городе Покипси, штат Нью-Йорк. В тот день в расположенной по соседству деревушке Хайдесвилль три сестры Фокс, Маргарет, Кейт и Леа, играли в доме, где жили с родителями. Маргарет было десять лет, Леа – девять, а Кейт только что исполнилось семь лет.