Наталья Ковалева - Какими мы станем после смерти

Так каким же должно быть бессмертие? В Живой Этике, как мы помним, говорится, что смерть – это величайшая иллюзия бытия. Смерти как прекращения разумного существования нет. Дух человека бессмертен по своей космической основе. Но в этом же учении подчеркивается, что бессмертие духа не означает еще бессмертия личного сознания. Оказавшись за пределами трех измерений, сознание человека в силу своего духовного несовершенства на какое-то время гаснет, чтобы затем проснуться в измененном состоянии.

Что же такое бессмертие? Это – ясность, непрерываемость сознания. Она возможна отнюдь не только при жизни на физическом плане. У Архата при обычном выделении астрального тела и при явлении смерти разницы в состоянии сознания нет никакой. Он еще при жизни переходит границы смерти сознательно. Адептам высшего знания жизнь в тесной физической оболочке кажется настоящей тюрьмой, так как трехмерный план значительно ограничивает творческие возможности сознания. Именно отсюда появился известный тезис эзотерических учений о том, что смерть на физическом плане означает подлинное рождение души, освобожденной от материальных оков. И, наоборот, воплощение высокоразвитого духа на физическом плане представляет для его души настоящее заключение. Недаром даже люди, побывавшие в состоянии клинической смерти, говорили о том, как прекрасен мир высших измерений и как им не хотелось его покидать.

Следовательно, цель духовного развития человека – достичь непрерываемости сознания. Именно непрерываемость сознания может быть названа подлинным бессмертием – и при земной жизни, и тогда, когда физическое тело сброшено. При замутненности сознания, вызванной духовным убожеством, и существование в физическом мире является ничем иным, как духовной смертью. Недаром Вивекананда говорил: «Безразлично, живы вы или умерли», имея в виду возможности духовного самосовершенствования, которое одинаково доступно сознанию и в этом мире, и в ином.

О непрерываемости сознания в «Гранях Агни Йоги» сказано: «Даже когда человек спит, обычное сознание его не функционирует. Тем более неизбежно это явление, когда умирает тело. Отсутствие сознания совсем не означает смерти духа, ибо дух продолжает жить независимо от того, работает или нет его сознание. Многие умершие стоят, словно истуканы, в Мире Надземном, и тем не менее дух в них живет, чтобы вновь воплотиться и с помощью земного сознания снова накапливать опыт и проходить уроки жизни. Поэтому при освобождении от тела и у обычного человека, и у Адепта дух не умирает, хотя непрерываемость сознания сохраняет только Адепт. Понятно вполне, что телесное сознание не может продолжаться, если тело умирает. Следовательно, только сознание более высокого порядка, то есть сверхтелесное, может сохранить непрерываемость. Личность умирает вместе с телом, следовательно, личное сознание дальше порога смерти не взять. Забота о том, как подняться над сознанием личным, коротким и ограниченным, и утвердиться в сознании, не прекращающемся с умиранием тела. Для этого во внутреннем мире своем отделим элементы непреходящего от всего, что сопутствует нам и дается только на данное воплощение. Скажем, мужество или страх, устремление или пассивность, преданность или неверность можно с собой пронести из прошлых воплощений и, их усилив или ослабив, взять дальше в будущее, в новое воплощение свое на Земле. Значит, качества духа суть элементы непреходящего, или, скажем, связь с Учителем Света, которая, не прерываясь, продолжается из жизни в жизнь. Таким образом, во внутреннем мире своем можно отобрать то, что переходит вместе с человеком из одного тела в другое и что не умирает одновременно с телом. Любовь или ненависть, друзья и враги не исчезают со смертью плотной оболочки. Все это элементы непреходящего. Словом, характер человека – это то, что он переносит с собою из прошлого и с чем уходит в будущее. Можно внимательно и тщательно отметить в себе эти неумирающие свойства индивидуальности с тем, чтобы определить в себе и отделить в себе временное от вневременного. Эта разница двух противоположений становится особенно явной, если представить себе, как в смертную телесную оболочку, скажем, жалкого труса и ничтожества вдруг входит бесстрашный герой, сильный духом, не знающий поражений. Как резко изменяются сразу все действия и поступки человека, который только что являл собою полное ничтожество. Такими сравнениями и размышлениями на подобные темы можно в себе установить то, что живет в человеке независимо от той оболочки, которая его облекает, но которая яро зависит от сущности обитателя этой оболочки. Расчленение в сознании своих проводников, вернее, понимание сущности каждого много может продвинуть человека к осознанию своей непреходящей Индивидуальности. Такому же тщательному анализу подлежат и астральная оболочка и ментал. Можно представить себе себя самого владыкою или полным хозяином своего астрала, или человеком, обладающим блестящими ментальными способностями. Все это показывает, что, хотя обладатель их, дух, остается все тем же, оболочки его могут меняться и совершенствоваться без конца и что достижения эти остаются неотъемлемым приобретением его Индивидуальности, которая не умирает, хотя бы она и не достигла ступени непрерываемого сознания, то есть фактического бессмертия. В действительности Индивидуальность бессмертна, но осознания этого бессмертия еще нет благодаря прерываемости нити сознания». («Грани Агни Йоги», т. 5, 493.)

Безусловно, непрерываемость сознания является одним из высших и самых сложных духовных достижений, доступных человеку. Но зато, когда она будет достигнута, человечество забудет само понятие смерти. Как говорится в Агни Йоге, «Сохранение сознания после смерти физического тела зависит от тех накоплений, которые может удержать человек, когда мир материальный перестает быть для него очевидностью».

Следует помнить и еще одну закономерность: бессмертие бывает разным. Бывает бессмертие светлое, эволюционное, бессмертие Адептов Светлых Сил, и бывает бессмертие темное, свойственное адептам тьмы. Первое – прекрасно и неограниченно, второе – ужасно и все же относительно, потому что рано или поздно, но все равно заканчивается небытием. Бессмертие Света вечно, бессмертие тьмы – нет. Поэтому подлинное бессмертие связано в Живой Этике с необходимостью духовного самосовершенствования. Только духовное, сознательное бессмертие сознания можно считать целью жизни человека.

Рассмотрев многие кармические, психофизиологические, тонкоматериальные стороны смерти, остановимся теперь на ее философском аспекте. Что представляет собой смерть с философско-эзотерической точки зрения?