Сестра Стефания - Наговоры на воду для исполнения ваших желаний. Вода приносит здоровье и удачу

И во славу вод

Будьте мужественны, о боги!

Мне сказал Сома, [2] что в водах —

Все целебные средства

И Агни [3] всеблагой,

И что воды всеисцеляющи.

О воды, пожертвуйте щедро целебное средство

Как защиту для тела моего,

И чтобы я долго видел солнце!

Унесите прочь, о воды, то,

Что греховно во мне:

Если я обманул

Или если проклял, и всю неправду!

(Ригведа, пер. Т. Я. Елизаренковой)

Вы когда-нибудь мечтали увидеть чудо своими собственными глазами, прикоснуться к нему, ощутить его благодатное действие? Я думаю, ответ будет однозначным. Но чудо дается не всем, это явление исключительное, и свидетелями его становятся только избранные. Однако есть на земле одно чудо, испытать которое может любой человек. Это святая вода.

Месяц, год, десятилетие, сотни лет… Для освященной воды времени как будто не существует. В плотно закрытом сосуде она остается свежей годами. Вы можете хранить ее сколь угодно долго. Это – факт непостижимый. Материалисты пытаются объяснить его тем, что якобы воду освящают в серебряных сосудах, она содержит ионы серебра и потому не портится. Но, во-первых, если и есть в церкви серебряные сосуды, то очень небольшие. В них, конечно, можно освящать воду, но на всех верующих ее явно не хватит. Во-вторых, в сельской местности воду святят не в храме, а на реке или в колодце. Откуда же в речке ионы серебра?

Чудо святой воды необъяснимо. Одни его не видят, другие отрицают, третьи тщатся подогнать его под законы физического мира. Но факт остается фактом: святая вода не портится. И пусть скептики отказываются признать это чудом. Во все времена неверы предпочитали «не замечать» проявления Высшего мира, даже если те происходили у них на глазах. Сам Спаситель сказал про таких: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему». Чудо требует открытости и веры: «имеющий очи да увидит»! Эти духовные очи, о которых говорил Христос, даются только людям с чистыми и преданными Богу сердцами.

Однако и из верующих людей мало кто осознает и ценит этот великий Божий дар. Страшно сказать: к чуду, оказывается, можно привыкнуть! Святую воду люди берут канистрами, но если спросить кого-нибудь из них – зачем ему эта вода, ответ будет таким: посвятить дом, окропить машину, добавлять в еду. И сказано это будет так, словно речь идет об обыденных каких-то действиях. Редко кто ответит: затем что в ней – жизнь вечная…

Святая, или освященная вода – это вода, которую освящают в церкви на праздник Богоявления (Крещения). Освящают воду и в другие дни: в день Происхождения Честных древ Животворящего Креста Господня и в праздник Преполовения. Кроме того, совершаются водосвятные молебны, когда христиане приносят из дома воду, а священник с молитвой ее освящает. Суеверные люди стараются «добыть» именно крещенской водички, считая, что только она и есть «настоящая» святая вода. А вода, освященная в другие дни, такой силой, как крещенская, не обладает. Но это не так. Любая освященная в церкви вода (и не только крещенская) является настоящей святой водой, со всеми ее целебными и чудесными свойствами. Чтобы понимать, почему это так, надо знать, какова сущность святой воды.

Впервые человек соприкасается со святой водой в Таинстве Крещения. Многие воспринимают Крещение как магический ритуал, который может защитить человека от бед. Но если бы дело обстояло так, то ни с одним крещеным человеком не случалось бы ничего плохого. И, видя это, все остальные тут же побежали бы креститься. И настал бы на земле рай. Но рай почему-то не настает. Значит, Крещение – не магический защитный обряд, а что-то другое. Что же? Прежде чем ответить на этот вопрос, давайте вспомним, когда появилось Крещение. В Священном Писании оно впервые встречается в связи с именем Иоанна Крестителя. Приходившие к нему иудеи погружались в воды реки Иордан в знак того, что отказываются от совершения зла, смывают с себя, «топят» грязь греха, дабы в чистоте души встретить Мессию, приход Которого проповедовал Иоанн. Мессия – Иисус Христос, погрузившись в Иорданские воды, освятил их Своим Божественным светом. Тем самым очистив и освободив всех людей, которые крестились в Иордане до Него и после Него (вот почему святую воду называют еще «иорданской»). Очистил – от грехов, освободил – от плена смерти. До пришествия Христа во всей Вселенной безраздельно властвовала смерть. Любое живое существо обязательно должно было умереть. И умереть навсегда. Правда, созданная по Образу и Подобию Божию душа не умирала, но по смерти отправлялась в ад, где была обречена на вечные мучения. Это относилось ко всем, даже к праведникам. Надежды избежать ада не было ни у кого, потому что все человечество несло наказание за грех Адама и Евы.

Христос взял на Себя грехи мира, в том числе и первородный грех, из-за которого в мир вошла смерть («Ибо в день, когда вкусите от него, смертью умрете»). Но и саму смерть Он взял на Себя. И «смерть упразднил», как поется на Пасху. Упразднил – значит, отменил. Подумайте: кто может отменить самый беспощадный, самый неотвратимый закон во Вселенной? Только Тот, Кто эту Вселенную создал. Бог отменил ее Своей смертью, за которой последовало Воскресение. Вот почему, погружаясь в крещенские воды, человек крестится, по словам апостола Павла, «в смерть Господню», а значит – и в воскресение, и жизнь вечную. Но сначала – в смерть. Трехкратное погружение человека в воду с головой при крещении означает погребение Христово и трехдневное Его пребывание во гробе. В Таинстве Крещения человек умирает для греха и возрождается для новой жизни в Боге – бесконечной жизни. Крещение – не защитный обряд, не знак принадлежности человека к какой-то церкви. Крещение, и только оно открывает путь в бессмертие. Крещение – это рождение нового, бессмертного человека. «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие». И если обычная вода дала жизнь биологическую, смертную, то святая вода дает жизнь без смерти. Это – вода бессмертия, вода вечной жизни. Это сущность, которая уже живет в вечности. И для нее неважно, сколько времени прошло – день, год или век. Вот почему она не портится. Тот же, кто пьет освященную воду, пьет воду бессмертия.

Почему святая вода называется «святой»? Вообще, что такое «святость»? Когда мы о ком-то говорим: «он святой», то подразумеваем, что этот человек ничего, кроме добра, не делает, ведет добропорядочную жизнь. В нем нет никакого зла: ни зависти, ни корысти, ни агрессии. И это правильно, потому что святость – свобода от зла. Но не только. Многие из тех, кто намеренно хотел стать святым, становились еще большими грешниками. [4] Недаром говорится: «благими намерениями вымощена дорога в ад». Святость нельзя взять «нахрапом». Даже если человек будет всю жизнь совершать только правильные поступки и приносить только добро, он все равно не станет святым автоматически. Напротив, он может погубить свою душу, а также души тех, кто находится рядом с ним. Дело в том, что человеческое представление о правильности и о добре сильно искажено. Помните поговорку: «сколько людей, столько и мнений»? Для одного человека добром является одно, для другого – другое. Вот вам пример. Должно ли государство защищать детей? – Ответ очевиден. Если оно это делает, правильно ли это? – Да. Является ли это добром? – Тоже да. Но в жизни почему-то все выходит по-другому. Во многих западных странах, где строго соблюдаются законы о защите детей, существует громадная проблема воспитания. Одна моя знакомая, переехавшая в Канаду, рассказывала, что там закон… запрещает детям плакать. Не в буквальном смысле: плакать дети, конечно, могут. Но за это родители имеют шанс поплатиться солидным штрафом или даже тюрьмой. И родители, дабы дитя не довело их до «сумы и тюрьмы», стараются всячески задобрить его… Кончается это тем, что детки, быстренько сообразив, что к чему, начинают шантажировать родителей: мол, если что не так – пойду в полицию. Вот такое «добро» существует на свете. Чем оно лучше зла? Это то же самое зло, только, быть может, еще худшее. В Евангелии от Луки рассказывается притча о выметенной горнице – когда из горницы изгнали нечистого духа, но горницу оставили пустой, и дух это увидел и привел туда семь других духов, злейших, чем он сам, и последнее было горше первого. Часто человеческое «добро» представляет собой такую выметенную горницу, откуда вымели маленькое зло, но на свободном месте поселилось зло еще большее. Вот почему святость – это не только свобода от зла. Мало общего она имеет и с нашим понятием о добропорядочности. Часто святые – настоящие святые – совершали с точки зрения мира, прямо скажем, не добропорядочные дела. Так, святой Виталий Александрийский тратил все свои деньги на… блудниц. Чем вызывал всеобщее презрение: ведь Виталий был монахом, и не имел права ходить к блудницам. Никто не хотел подавать ему руки, а один юноша, встретив монаха у блудницы, даже ударил его. Но ни один человек до его смерти не знал, что после того, как Виталий приводил блудницу к себе в келью, он отдавал ей деньги со словами: «Возьми и в эту ночь не греши». После чего отправлялся в пустыню и молился за нее Богу. Многие из этих женщин затем полностью меняли образ жизни, а некоторые даже стали святыми… О причине своего исправления они молчали, потому что святой Виталий запрещал им рассказывать об этом. Когда же одна из них нарушила клятву, то впала в беснование – и это было для александрийцев подтверждением «жуткой греховности монаха». Лишь после смерти подвижника эта женщина исцелилась, прикоснувшись к его телу. Святость – это не показное добро и не показное благочестие. Святость – это Дух Святой, руководящий человеком. И этот Дух свободен. Он, по слову апостола, «дышит где хочет». Только присутствие Святого Духа в человеке может сделать его святым. Первым обитателем рая стал разбойник – человек, который всю жизнь совершал только зло. Ничем он не заслужил святости, но, признав свои грехи и открывшись навстречу Богу, стал первым в истории христианским святым.