Гэри Р. Ренард - Исчезновение Вселенной. Честный разговор об иллюзиях, прошлых жизнях, религии, сексе, политике и чуде прощения

«Эго — не более чем часть твоей веры о себе» [16].

Для Джея Курс — произведение искусства, а не научный проект. Презентация, проходящая на разных уровнях. Ты не можешь отказать ему в художественном таланте. Большая часть Курса представлена шекспировским белым стихом, или ямбическим пентаметром. Знаешь, почему?

Гэри: Не имею ни малейшего понятия.

Артен: Он не только прекрасен сам по себе, но заставляет тебя читать Курс медленно и внимательно. Кроме того, привлекает постоянных учеников, которые серьезно подходят к изучению. Очевидно, что Курс предназначен не для всех. Или, как мы говорили ранее, по крайней мере не для всех сразу.

И снова повторим: у твоего разума есть два варианта выбора, и мы теперь подошли к кажущемуся разделению. Воспоминание того, чем ты являешься на самом деле, одновременно отвечает на разделение и является началом Искупления. Как говорится в Курсе о Святом Духе:

«Он появился вместе с разделением в качестве защиты, одновременно вдохновляя принцип Искупления» [17].

Как объясняется в Тексте, Святой Дух всегда учил Искуплению.

«Он призывает тебя возвернуть целокупный разум Богу, поскольку тот никогда Его не покидал. А если разум не покидал Его, то для его возвращения тебе всего лишь нужно воспринять разум таким, каков он есть. Всецело осознанное Искупление явится признанием, что никакого разделения не было. Очевидно, что в Курсе некоторые термины приобретают новое значение, в том числе и Искупление» [18].

Если на этапе, когда мы оказываемся в истории, ты бы поверил в толкование или реакцию Святого Духа, а не эго, то закончилось бы твое приключение во сне. У эго есть собственная, эгоистическая, но соблазнительная реакция. Если ты продолжаешь верить в разделение, оно предложит тебе индивидуальность, отдельную от Бога, очень конкретную и важную. Как говорит Джей в Тексте:

«Эго обязано каким-то образом вознаградить тебя за эту веру. Но все, что оно может предложить, — ощущение бренности существования, пришедшее с рождением эго и уходящее с его концом. Эго убеждает тебя, что эта жизнь и есть твое существование, поскольку она — существование его» [19] .

Конечно, ты не представляешь, во что ввязываешься, и совершаешь еще один глупый выбор. Все это для тебя ново, и ты готов пойти на поводу у любопытства, даже если тебе оторвут за это нос. Ты выбираешь эго, чтобы посмотреть, каково это — быть индивидуальностью. Подобный шаг в свою очередь вызывает третье разделение разума.

Гэри: Когда ты говоришь «ты», то имеешь в виду нас всех, я правильно понимаю?

Артен: Да. Я не принижаю тебя лично; я всего лишь пытаюсь помочь принять ответственность за силу твоего разума. Даже Джей через это проходил. Он просто поверил не так, как все остальные, и это главная причина, почему он пробудился раньше, чем мы.

Гэри: Итак, первое разделение разума — сознание, которое заставляет меня думать, что я отделен от Бога, несмотря на то, что на самом деле этого не может быть. Я как будто сплю и вижу сон, очень реалистичный. Во сне, о котором вы говорите, для меня реален сон, а Рай забыт. Так же, когда я сплю по ночам, то ощущаю происходящее во сне, и реагирую на это, а то, где я нахожусь на самом деле, существует за пределами моего сознания.

При втором разделении я вижу два способа толкования происходящего, один из них — Святой Дух, который на самом деле — мое истинное «Я», а другой — эго, говорящее о разделении и индивидуальном «Я». Теперь в разуме возникают две части. Я так понимаю, третье разделение произошло, когда я выбрал эго?

Артен: Да, но помни, когда ты делаешь выбор, он становится твоим новым состоянием, а старое полностью забывается, отгораживаясь стеной в разуме. Когда ты выбираешь эго и вызываешь третье разделение, Святой Дух становится всего лишь воспоминанием. Теперь ты полностью идентифицируешь себя с эго. Однако, будучи голографичным по милости Господа, даже когда разум кажется разделенным, каждая часть по-прежнему сохраняет характеристики целого, поэтому на самом деле ты не можешь оказаться потерянным. И эго, и Святой Дух по-прежнему есть в любом разуме; просто Святой Дух перекрывается голосом эго, потому что ты намереваешься прислушаться к нему, а то, чем ты являешься на самом деле, выталкивается из твоего осознания. Мы говорили раньше, что ты мог забыть истину, но она все еще здесь, скрыта в твоем разуме.

Пурса: Ты не представляешь, насколько могуществен разум, брат мой. На уровне, о котором мы говорим, все еще метафизическом, вся эта «буря в стакане», называемая Вселенной, ошибочно создана несколькими твоими решениями. Конечный результат — предполагаемый ты, который сейчас совершенно не осознает реальную доступную силу, а лишен разума и кажется застрявшим в теле.

Гэри: Это что, ответ на старый как мир вопрос: если Бог действительно всемогущий, то может ли Он создать камень настолько тяжелый, что не сможет его поднять?

Артен: Действительно, это ответ на вопрос о Боге, и ответ — нет.

Гэри: Почему?

Артен: Потому что он не идиот.

Гэри: А я идиот?

Артен: Нет, но тебе снится, что ты идиот, а теперь ты начинаешь пробуждаться. Возвращаясь к нашей теме, прислушайся немного к тому, что Курс может сказать о времени, когда ты впервые подменил истину иллюзией.

Ты не осознаешь размеров одной ошибки. Она была такой непомерной и столь невероятной, что мир абсолютной нереальности возник из нее. Возможен ли был другой исход? Вид фрагментарных аспектов достаточно пугает даже тогда, когда ты начинаешь к ним приглядываться. Но видимое тебе даже и в первом приближении не напоминает непомерность изначальной ошибки, практически изгнавшей тебя из Рая, разбившей знание на множество бессмысленных осколков раздробленного восприятия и вынудившей тебя к последующим замещениям [20].

Гэри: А как быть с историей Сотворения и тем, что Богу приписываются некоторые поступки? Почему вообще часть Христа захотела отделяться от Бога, если все было таким совершенным?

Артен: Во-первых, в истории Сотворения Бог отвечает за мир, а ты оказываешься следствием, а не причиной. В Курсе отвечаешь за видимый мир ты сам, а не становишься его жертвой [21]. Бог и Христос по-прежнему совершенны, как и Рай, а «ты», который, вроде бы, находишься в этом мире, должен учиться, прислушиваясь к Святому Духу, как пробудиться от своего сна.

Теперь взглянем на второй твой вопрос. Перед нами действительно вопрос или утверждение? Разве ты не говоришь, что отделение от Бога произошло? Ты не можешь спрашивать, как произошло отделение, если не веришь, что оно было. Однако мы уже говорили, начало Искупления в том, что его не было. Затем ты спрашиваешь, мог ли Христос действительно выбирать эго, хотя мы уже сказали — это был не Христос, а иллюзорное сознание, которому показалось, что оно так поступило. И более всего, ты спрашиваешь, как можно совершить столь дурацкий выбор.