Дипак Чопра - Путь Волшебника

— Как же вообще может закончиться эта борьба, если дух не обладает никакой силой? — спросил Персиваль.

— Я сказал только, что дух не пользуется той силой, которая известна эго . Со временем вы поймете, что дух — это не что иное, как сила, причем у этой силы нет границ. Это организующая сила, которая поддерживает идеальное равновесие между всеми атомами Вселенной. По сравнению с этой силой сила эго до смешного ограничена и тривиальна. Но это осознание пробуждается только после того, как вы начнете контролировать, предсказывать и отстаивать все потребности эго . Его сила ограничена этими тремя вещами. Если бы эго могло справиться со всеми тремя фазу, не было бы никакой необходимости в следующих ступеньках роста — было бы достаточно рождения ищущего.

— Однако этого не случается. Голос духа сообщает о существовании более высокой реальности. А как подняться к этой реальности — это уже другой вопрос.

— Я думаю, что, учитывая всю сложность борьбы, ищущие встречаются не так уж часто, — сказал Галахад. — Многие, должно быть, терпят поражение и теряют надежду. Именно поэтому немногие рождены для того, чтобы найти Грааль?

— Каждый рожден для того, чтобы найти Грааль, — напомнил ему Мерлин. — Причина того, что ищущие кажутся столь редкими, скорее в социальных проявлениях. Поиск — это полностью внутренний опыт. По внешним признакам невозможно определить, кто ищущий и кто нет. Общество не установило никаких особых отличий или наград для ищущих, которые часто удаляются от общества, живут в полной изоляции или же, наоборот, могут продолжать находиться в гуще жизни.

— Как человек определяет, что он является ищущим? — спросил Персиваль.

— Есть несколько внутренних признаков ищущего: любое даяние он совершает из бескорыстной любви и сострадания; в своих поступках он полностью доверяется своей интуиции, которая заменяет грубую рациональность; он улавливает проблески невидимого мира как высшую реальность; появляется ощущение Бога и бессмертия. Вместе с этим большее наслаждение начинает доставлять одиночество, уверенность в себе вместо оглядки на общественное одобрение, волнующее ощущение Бытия и готовность верить. Многолетние привычки начинают исчезать. В повседневную жизнь входит медитация и молитва. Хотя все эти проявления духа уводят вас от материального мира, вы, как ни странно, начинаете замечать более глубокую связь с природой, уютнее чувствовать себя в своем теле и легче принимать других людей. Это происходит потому, что дух не противостоит материи. Дух — это все, и его появление в вашей жизни делает вещи лучше, даже те, которые кажутся несовместимыми.

— Я уже говорил вам, — продолжал Мерлин, — что ищущим движет желание видеть , и вскоре он начинает видеть . Эта шестая ступень, рождение видящего , в любой момент открыта для всякого ищущего. Сам по себе поиск не приносит удовлетворения: искать и не находить — значит не знать ничего, кроме разочарований. К счастью, божественный замысел предполагает наличие ответов на все вопросы, все цели находятся в самом их источнике. Если вы действительно задаетесь вопросом "Где Бог?", вы обязательно увидите ответ.

— Мне не хотелось бы вводить вас в заблуждение. Рождение видящего вызывает такую же ломку, как и восхождение на все предыдущие ступеньки. Оно объявляет о конце эго , конце внешнего отождествления. Представьте себе, что ваша жизнь — кинофильм, который проецируется на белый экран. До тех пор пока в вас преобладает эго , вы фокусируете свое внимание на движущемся изображении и принимаете его за реальность. Когда на сцене появляется ищущий, вы начинаете ощущать нереальность этого изображения. Но с рождением видящего вы оборачиваетесь и видите свет. С этого момента вы видите себя именно тем, что вы есть, а хрупкая проекция казалась реальной только потому, что эго отчаянно нуждалось в том, чтобы придать важность временному уму и телу.

— Видящий видит сквозь эту мотивацию и больше ей не доверяет. Вместо того чтобы видеть себя в виде плоти и костей, которые служат жилищем для духа — призрак внутри машины, — вы осознаете, что все есть дух. Тело — это дух, вылившийся в форму, которая способна чувствовать, видеть, воспринимать запахи; ум — это дух, выразившийся в форме, которая может слышать и понимать. Но ни то, ни другое не является духом в чистом виде, его может ощущать только утонченная интуиция. Вам, наверное, приходилось слышать выражение: "Тот, кто знает Его, о Нем не говорит; тот, кто говорит о Нем, Его не знает". Такова тайна духа.

— Но разве вы только что не говорили о Нем? — спросил Галахад, который казался сбитым с толку.

— Не так, как вы могли себе это представлять. Когда я говорю о скале, вы можете ее увидеть и потрогать. Когда я говорю о духе, я указываю на невидимый мир. Из этого мира прилегают к нам стрелы света, чтобы осветить наши души, но мы не можем послать назад стрелы своих мыслей.

— Это звучит очень таинственно, — пробормотал Персиваль.

— И роза показалась бы таинственной, если бы вы только думали о ней и никогда не получили от нее непосредственного впечатления. Дух — это непосредственное переживание, но оно выходит за границы этого мира. Это чистое безмолвие, исполненное бесконечными возможностями. Когда вы узнаете о чем-то другом, вы узнаете определенную вещь; когда вы узнаете дух, начинается узнавание себя. Все вопросы отпадают, потому что вы находите себя в чреве реальности, где все просто есть . Когда видящий бросает на что-то взгляд, он просто принимает это таким, как есть, не вынося суждений. Здесь отсутствуют присущие эго потребности — захватить, обладать, разрушить. При отсутствии страха не возникает подобных побуждений, потому что потребность в обладании возникает в результате отсутствия. Когда вы не ощущаете отсутствия чего бы то ни было, то высшая цель, к которой вы можете стремиться, — это просто находиться здесь, в этом мире, в своем теле.

Последние слова Мерлина поразили Персиваля и Галахада. Они внимательно следили за первыми ступенями, поскольку эго , приобретающий, добивающийся, дающий — все это им было уже знакомо. Когда волшебник говорил об ищущем, оба рыцаря увидели себя такими, какими они были в этот момент. Однако то, что они услышали о видящем , вызвало у них благоговейный страх, как будто они поднялись на горную вершину и видят новый широкий горизонт, столь желанный, но неведомый.

— Как бы мне хотелось стать тем видящим , о котором вы говорите, — пылко произнес Галахад.

Мерлин кивнул.

— Это значит, что ты уже готов к этому. Для волшебника существует только три вида людей: те, которые еще не испытали, что такое чистое Бытие; те, которые это попробовали, и те, кто полностью узнал, что это такое. Ты из тех, кто попробовал и теперь хочет испытать полностью. Для тебя этот мир перестает быть миром твердых вещей, и его заливает всепроникающий свет Бытия. В далекой стране, называемой Индия, говорят, что обычная жизнь бледнеет перед Богом, подобно свече, которая кажется яркой в темной комнате, но становится невидимой при полуденном солнце. На эту же ступень я ставлю и тебя, — продолжал он, поворачиваясь к Персивалю, — хотя ты и вообразил, что я тебя осуждаю.