Б. Алан Уоллес - Ум в равновесии. Медитация в науке, буддизме и христианстве

Уильям Джеймс (1842–1910 гг.), великий родоначальник психологии из США, считал, что научное понимание ума в его время едва ли превосходило физику до Галилея [22] A Plea for Psychology as a Science / William James // Philosophical Review. – 1892. – 1. – P. 146. . После 1600 года, отмечал он, ученые создавали методы для изучения внешнего мира – методы, которые можно было бы подвергнуть математическому анализу. Благодаря этому вопросы, о которых долго спорили философы, были наконец решены с помощью эмпирических методов науки. Чем больше развивалась наука, тем меньше проблем оставалось в руках философов [23] William James. Some Problems of Philosophy: A Beginning of an Introduction to Philosophy. – London: Longmans, Green, 1911. – P. 22–24. .

Карьера Уильяма Джеймса содержит бесчисленные примеры, которые – если бы им всерьез подражали – привели бы западную психологию к более полному и сбалансированному пониманию ума, чем то, которым мы располагаем сейчас. Получив школьное образование в США и Европе, в 1861 году Джеймс поступил в Научную школу имени Лоуренса в Гарварде, а еще через три года – в Гарвардскую медицинскую школу, которую он окончил в 1869 году. Частично под влиянием биологического детерминизма, который ему прививали в годы врачебного образования, он начал переживать повторяющиеся приступы жесткой депрессии. Позже он описывал этот опыт как погружение в глубинный кризис – кризис духовный, кризис бытия, кризис смысла и воли. Однако в 1870-м он пережил откровение, поняв, что свобода воли – отнюдь не иллюзия: с помощью своей воли он может вытащить себя из депрессии. Джеймс решил, что он не просто машина, которой бы управляли биологические процессы в теле. Первым актом его свободной воли стало решение поверить в эту свободу.

В 1873 году Джеймс начал преподавать в Гарварде анатомию и физиологию. Еще через два года он стал преподавателем психологии и основал в университете первую лабораторию для научного изучения ума. Уильям определял психологию как «науку умственной жизни – и ее феноменов, и их условий. Феноменами здесь является то, что мы называем чувствами, желаниями, актами познания, рассуждениями, решениями и тому подобным» [24] William James. The Principles of Psychology. – New York: Dover, 1950. – I:1. . Физики изучали физические объекты, которые были доступны всем компетентным наблюдателям, – а вот психологи должны были изучить умственные процессы, которые переживались субъективно, а также их связь с другими объектами, с мозгом и со всем остальным миром. Однако умственные переживания – дело личное; они не поддаются непосредственному наблюдению с помощью научных инструментов. В связи с этим Джеймс предполагал: для изучения умственных процессов психология должна в первую очередь использовать интроспекцию [25] Там же, I:185, 197–19a8. . При этом непосредственное наблюдение за нашими собственными умственными состояниями и процессами должно дополняться сравнительными исследованиями, такими как изучение поведения животных, а также экспериментальной наукой о мозге.

Пока Джеймс сосредотачивался на интроспективном наблюдении за сознательными умственными переживаниями, австрийский невролог Зигмунд Фрейд (1856–1939 гг.) прославился благодаря своим теориям об уме бессознательном . Его новаторские труды сыграли жизненно важную роль в создании психоаналитической школы психологии. Терапевты из этого направления стремятся обнаружить связи между бессознательными компонентами умственных процессов своих пациентов. Опираясь на устные рассказы пациентов о субъективных переживаниях наяву и в сновидениях, Фрейд пытался понять скрытые механизмы ума.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Русскоязычные аудиозаписи с медитациями и дополнительными пояснениями доступны на сайте contemplative.ru, англоязычные – на сайте media.sbinstitute.com.

The Udāna, or the Solemn Utterances of the Buddha / D. M. Strong, trans. – Oxford: Pali Text Society, 1994. – P. 68–69.

В научной теории систем эмерджентность – это несводимость функций системы к функциям ее отдельных частей. – Примеч. перев .

Josef Pieper. Happiness and Contemplation / trans. Richard and Clara Winston. – Chicago: Henry Regnery Co., 1966. – P. 73.

Баудхаяна Шульбасутра (Baudhāyana Śulbasūtra) в книге T. A. Sarasvati Amma. Geometry in Ancient and Medieval India. – Delhi: Motilal Banarsidass, 1979. – P. 14–15.

Метафизика, XIII, 6.

H. St. J. Thackeray, R. Marcus, A. Wikgren, and L. H. Feldman / trans. Josephus. Loeb Classical Library. – London: Heinemann, 1956.

Матфей 3:1–10.

Матфей 11:11.

Матфей 4:17.

Матфей 11:13–14, Матфей 17:12–14, Матфей 17:10–13, Лука 1:17.

2 Царств 2:11.

См. Thomas Merton. Cassian and the Fathers: Initiation Into the Monastic Tradition. – Kalamazoo, Mich.: Cistercian Publications, 2005.

Ангуттара-никая III:65, Калама-сутта. Здесь приведена в переводе Сома Тхеры, см. Kalama Sutta: The Buddha‘s Charter of Free Inquiry / trans. Soma Thera. – Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society, 1981.

Bhikkhu Ñāṇamoli. The Life of the Buddha According to the Pali Canon. – Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society, 1992. – P. 10–29.

Dava Sobel. Galileo’s Daughter: A Historical Memoir of Science, Faith, and Love. – New York: Penguin, 2000. – P. 326.

René Descartes. Discourse on the Method of Rightly Conducting One’s Reason and Seeking the Truth in the Sciences / trans. Ian Maclean. – New York: Oxford University Press, 2006.

René Descartes, Discourse on Method and The Meditations. – London: Penguin, 1968. – P. 122.

René Descartes. A Discourse on Method; Meditations on the First Philosophy; Principles of Philosophy / trans. John Veitch. – London: Everyman, 1994. – 1:66.

Там же, 2:4.

Antonio Damasio. The Feeling of What Happens: Body and Emotion in the Making of Consciousness. – New York: Harcourt, 1999. – P. 321.

A Plea for Psychology as a Science / William James // Philosophical Review. – 1892. – 1. – P. 146.

William James. Some Problems of Philosophy: A Beginning of an Introduction to Philosophy. – London: Longmans, Green, 1911. – P. 22–24.

William James. The Principles of Psychology. – New York: Dover, 1950. – I:1.

Там же, I:185, 197–19a8.