Александр Матанцев - Тайны статуй с острова Пасхи

Физические особенности статуй выглядят не так, как у местных полинезийцев.

Джон Макмиллан Браун пишет [132], что в целом они выражают надменное презрение и властную волю; это выражение победоносных воинов и создателей империи. Хотя высокомерный и решительный взгляд дается на лица всех статуй, они никогда не бывают одинаковыми; каждый выглядит так, как если бы он был задуман как индивидуальный портрет. У ранних европейских исследователей сложилось впечатление, что статуи острова Пасхи были идолами, но ни один моаи, как известно, не носил имя божественной личности, как бог-создатель Макмейк.

Рис. 2.Статуи острова Пасхи [185]

Все они были известны под общим названием aringa ora , «живых лиц» прошлого. Партия капитана Кука слышала, что к некоторым применялся термин «арики» – вождь, в то время как у других были прозвища, такие как «Скрученная шея», «Тат-нога» и даже «Плохой запах» (из-за перевернутых ноздрей). Они обычно рассматриваются как стилизованные представления обожествленных высокопоставленных предков, служащие для поддержания их памяти живыми, и как посредники между миром живых и миром богов.

Рис. 3.Рисунки на спине моаи [131]

Считается, что прибрежные статуи обращены внутрь страны к деревням, чтобы обеспечить защиту, проецируя ману (оккультную силу), акуаку (духов предков), которые они представляли. Их расположение вблизи берега, возможно, также было разработано для предотвращения вторжения со стороны моря, учитывая наивные легенды о том, что первоначальные поселенцы покинули частично затопленный остров.

Фигуры с руками, лежащими на животе, широко распространены в других местах Полинезии, а также в Южной Америке. В традиционной резьбе по дереву у маори, в Новой Зеландии, руки фигур размещены на животе, для защиты ритуальных знаний и устных традиций, которые, в соответствии с верованиями местных жителей, хранятся именно в животе.

Жан-Мишель Шварц говорит, что положение рук указывает на точку на животе, или «каменную дверь», где китайская медицина находит исконный центр воспроизводств энергии и жизненной силы, а также место бессмертия. На спине имеются рисунки (рис. 3).

Считается, что статуи, возможно, были введены в эксплуатацию при жизни старейшин, но у них не вырезали глаза, пока они не были перенесены на платформы – после того, как человек умер. Только статуи на платформах получили глазницы, и в 1978 году было обнаружено, что моаи были когда-то снабжены красивыми инкрустированными глазами из белого и красного коралла. Некоторым статуям на платформе также была дана красная «шляпа» (пу-као), и есть признаки того, что некоторые могли быть окрашены в красный и белый цвет.

Рис. 4.Выкопанная моаи. Рисунок на спине [192]

Прямолинейность или вогнутая кривая носа у статуй заметно контрастирует с часто выпуклыми носами на деревянных фигурах острова. Одной из версий островитян считается, что весь моаи был фаллическим символом. У многих статуй есть резные изображения на спине (рис. 3, 4, 5), которые часто интерпретируются как татуированные знаки ранга. Некоторые статуи также украшены резьбой по птицам (рис. 6 и 7), двухлопастными веслами и надписями, но это более поздние дополнения. Часто говорят, что линии, которые изгибаются через поясницу, представляют собой «пояс», связанный с набедренной повязкой. Некоторые островитяне истолковывали рисунок тройного лука с кругом (или иногда двумя) на спине и М-образный рисунок под ним, как представляющие радугу с солнцем вверху и дождем под ним.

Фрэнсис Мазьер сказал туземцу, что рисунки на спине представляют элементы жизни: солнце, луна и молния с громом, означающим электричество. Шварц утверждает, что они представляют три элемента вселенной: солнечный свет, воду или море и гору или землю. Он говорит, что круг на уровне крестца указывает на то, что туда вошла мана (благодать). Древняя китайская медицина называет эту часть тела человеком или «дверью жизни».

Рис. 5.Это гиганты – жители Лемурии, так считают в [190]

Рис. 6.Моаи с петроглифами птицечеловека [193]

Рис. 7.Статуя с острова Пасхи, которая полвека стояла в Британском музее [194]

Желто-коричневый туф кратера Рано Рараку представляет собой уплотненный вулканический пепел. О твердости камня не следует судить по рассыпчатой наружной поверхности статуй. Фигуры такие же твердые, как кость, ниже наружной поверхности, так же как и внешняя поверхность, на которой она не подверглась воздействию дождя.

Испанские гости 1770 года ударили статуей мотыгой, и полетели искры. В какой-то момент была предпринята попытка обезглавить статую, но она закончилась неудачей, и ущерб распространяется не более чем на ширину руки в гигантскую шею. С помощью молотка и зубила член команды Хейердала потратил полчаса, чтобы отколоть кусок камня размером с кулак в карьере. Другие авторы, кажется, противоречат этому, говоря, что под внешним слоем камень лишь немного тверже мела, и его можно довольно легко разрезать и формовать даже с помощью каменных инструментов. Но следует отметить, что качество породы сильно различается. В самой высокой точке на внутренней стороне кратера, есть ряд цилиндрических отверстий на глубину и ширину более одного метра, с горизонтальными каналами, соединяющими их в нижней части.

Существуют разные версии по поводу этих отверстий. Одна из версий заключается в том, что в отверстиях стояли большие стволы деревьев с веревками вокруг них, хотя некоторые из отверстий вызывают недоумение, и считается, что они могли использоваться для наматывания и хранения веревки. Но даже если бы такая подъемная система когда-то существовала, она была бы полезна только для операций на одной части внутреннего склона.

Замечания автора, к.т.н. Александра Матанцева. На всех старых или первых статуях моаи имеются рисунки, аналогичные рис. 3 и 4. Изображения птиц (рис. 6 и 7) являются новоделом, они исполнены в более поздние века местным населением. Это подтверждается многими рисунками и малыми статуэтками птиц-людей у местного населения. Особо следует отметить рисунки спиралей (рис. 70). Это может быть элементами настройки на определенную частотуи будет рассмотрено в главе по технической версии.