Орис Орис - Ииссиидиология. Основы. Том 6

Принципиально к вопросам так называемой «соборной памяти клеток» относятся и случаи фантомных болей, феномен стигматов и врожденных дефектов, привнесённых, по выражению детского психиатра Я. Стивенсона, собравшего достаточно большой статистический материал по данной теме, из «прошлой», а как мы понимаем, из параллельно-одновременной жизни. Вопрос памяти клетки гораздо глубже, чем память органа или части органа, используемых при трансплантации, – это еще и никак не изученные взаимодинамизмы, связанные с гемотрансфузией, и фундаментальные вопросы клеточной детерминации во время эмбриогенеза, дэ факто – это вопросы разнобирвуляртности перефокусировок и интроперефокусировочных подсхематических динамизмов, наиболее амплиативно рассматриваемые Ииссиидиологией. Для классической же медицины данной группы континуумов – это потенциальная прерогатива эпигенетики, как раз и занимающейся молекулярно-биологической информацией, хранимой клеточными структурами и передаваемой своим потомкам (дочерним клеткам) на фоне видимого отсутствия (для современных исследователей, прежде всего для ортодоксальных генетиков) данной информации в наследственном материале – в генетическом коде. При этом именно эпигенетика, примирив адептов биогенетизма с социогенетиками, обусловила прогресс в изучении такого важного для амицирационных процессов биологического элемента, как стволовые клетки, оказала влияние на геронтологию и перинатальную психологию. Таким образом, становление эпигенетической теории «Второго кода» (Первый код – это геномная последовательность), понимаемого как биологическая информационная система, работающая в ином (нестагнированном) временном масштабе, – это серьезный шаг для амплификации современной биологической науки, определённое подспорье для синергетизации, сонастройки с ииссиидиологическим подходом, в том числе и к описываемому автором 6-го тома процессу перефокусировок (амицирационных динамизмов) на базе профективного (менее искаженного) представления поведенческих особенностей микстумных Формо-Типов с помощью анатомо-нейро-физиологических модусов представления взаимосвязей различных доменов головного мозга.

По моему мнению, гениальный парадокс изложенного в данном томе материала состоит в том, что, основываясь на дуальности нашего (читательского, микстумного) мышления, используя логически дихотомичные СФУУРММ-Формы ортодоксальной биологии, автор, «противопоставляя» интересы различных участков префронтальной коры, неокортекса и лимбической системы, выделяя в конкретике фокусно-динамических поведенческих особенностей разностепенную значимость кармических каналов первой и второй пары ИИССИИДИ-Центров и применяя акцентуацию на уровнях под-, над- и личностного Самосознания, таким образом подводит читателя к мысли об объективности и структуризационной значимости бинарной оппозиции, о её амплификационной космической целесообразности, приводящей к ассимиляции опыта разнокачественного, гетерогенеусного взаимодействия разнопротоформных Форм Самосознаний, к абиссальной гармонизации и универсализации нашей ФД (на базе всё более осознаваемых ллууввумических выборов), – именно таким образом раскрывая и углубляя потенцию нашей Человечности.

«Мир преобразуют те, кто смог преобразовать себя, зная, что величайшее мастерство начинается с контроля ума. Когда ум станет послушным слугой человека, весь мир ляжет у его ног» (Кун Цю/Конфуций).

О.Ю. Иванов, кандидат медицинских наук, г. Москва

6.1.Способность каждого нормально развитого (то есть не отягощённого патологическими физиологическими проблемами) человека консуетно осуществлять в своей системе Восприятия субтеррансивное проявление своеобразного квантового эффекта, который мы субъективно определяем как «личностное» Самосознание (или состояние внутреннего диалога с «самим собой», проявление которого при некоторых органических поражениях мозга становится невозможным), является, пожалуй, самым главным эгллеролифтивным Механизмом, обеспечивающим непрерывную и осознанную реализацию нашего психоментального творчества в окружающем нас Мире. Обширный и многообразный жизненный Опыт, приобретаемый при этом, позволяет каждому из нас всесторонне осознавать и персонифицировано отличать свойственные только «лично» нам визуальные, творческие и поведенческие особенности существования от подобных и других психоментальных проявлений, которые также характерны всему множеству остальных людей.

6.2.Наличие некоторой качественной разницы между энергоинформационными параметрами каждого ФПВ, образующейся в результате симультанного осуществления трансфинитного множества квантовых «смещений» внутри разнообразных паттернов Энерго-Информации, обусловливает параллельное проявление в нашей системе Восприятия другого квантового эффекта – нашей субтеррансивной Фокусной Динамики (ФД), которая, в свою очередь, качественно обусловлена наличием в фокусируемой нами НУУ-ВВУ-Конфигурации симультанной (интегральной, суммарной) резонационной активности разнокачественных состояний ФПВ Формо-Творцов бесчисленного множества других – молекулярных и клеточных (геномных, гормональных, нейротрансмиттерных и других) – Форм Самосознаний, структурирующих разные участки нашего биологического организма и по-разному влияющих на нашу общую ФД. Каждому человеку, как и любой другой Форме Самосознания, присуща своя собственная, субтеррансивная ФД.

6.3.Благодаря присутствию в наших системах Восприятия этого универсального эгллеролифтивного Механизма (выполняющего, кроме всего прочего, также функции адекватного сопоставления, анализа и субтеррансивного распознавания воспринимаемых нами вибрационных проявлений – форм, звуковых и визуальных явлений, ситуаций и отношений, и так далее), каждый из нас (как НУУ-ВВУ-Формо-Тип, одно из бесчисленных проявлений «личностных» Интерпретаций, симультанно структурирующих сллоогрентную ф-Конфигурацию нашей Стерео-Формы) имеет возможность качественно разотождествляться с Фокусными Динамиками всех остальных Форм Самосознаний (то есть осмысленно отделять «самих себя» не только от других людей, но также от животных, растений, природных явлений и всех прочих проявлений окружающей среды), что позволяет нам подобающим образом (субъективно, по-своему) отражать в своих поступках и психоментальных переживаниях профективную динамику окружающей нас действительности и более или менее эффективно регулировать свои отношения с представляющими её Формами Самосознаний.