Мишель Скай - По дороге с богиней. Практикуем магию кельтских и скандинавских богинь

Арианрод – богиня луны и звезд, которая также связана с землей и человечеством. Она страдает от боли при родах (и ощущает всю мощь этого события) на земле, однако она же является хозяйкой Водоворота Сотворения в небе. Она одновременно живет в Каэр Сиди, башне на неприступном острове в северной части Британии, и в Каэр Арианрод, звездном скоплении, известном как Северная Корона. Также она – суровая и могущественная хранительница Звездного Колеса, символа времени, перерождения и кармы. Арианрод (также известная как Леди Серебряного Колеса (то есть полной луны)) спускается на землю в своей белой колеснице и приглядывает за тем, как волны бегут по морю, а луна образует приливы и отливы (в том числе в отношении человеческой физиологии размножения) [4] Ryewolf, “Arianrhod”. . Близко она или далеко, на земле или на небе, Арианрод всегда прельщает нас, намекая на свои силу и красоту. Она мило кокетничает и, обаятельно улыбаясь, оставляет нас, хотя мы всегда желаем большего.

Древние кельты считали, что Арианрод – дочь богини Дон. Личность ее отца Нвивра (согласно другим мифам – ее супруга) вызывает множество споров. Некоторые источники указывают, что ее отцом был Бели, кельтский бог света и врачевания [5] Jordan, Encyclopedia of Gods , 24. , но она всегда описывалась как «дочь своей матери», и, возможно, это является отсылкой ко временам культа матери, существовавшего в далеком прошлом. Считается, что ее братом был Гвидион – бог магии и озорства. Однако у Гвидиона было два брата – Амэтон, бог земледелия, и Гованнон, бог-кузнец, однако они не связаны с Арианрод. Действительно, в этой семье все очень запутанно, и это приводит нас к мысли о том, что Дон могла сама выбирать себе любовников в те времена, когда королева выбирала и отвергала своих супругов, не ограничивая себя правилами брачных союзов.

Это «правило королевы» объясняет, откуда взялись все эти витиеватые и запутанные описания Арианрод в средневековом валлийском мифологическом цикле «Мабиногион». Похоже, что Арианрод последовала примеру своей матери и стала жить сама по себе, без мужа, в Каэр Сиди или же Каэр Арианрод, а обо всех ее нуждах заботились служанки. Она выбирает партнеров по своему желанию; существует миф, что она переспала с морским духом на берегу моря неподалеку от своего замка [6] Monaghan, New Book of Goddesses and Heroines. . Однако ее брат Гвидион вызывает ее на суд к их общему дяде Мэту фаб Мэтонви (брат Дон, могущественный маг) и утверждает, что она девственница. Мэт спрашивает ее, девушка ли она, и Арианрод отвечает: «Я не знаю, кем же я еще могу быть» [7] Jones and Jones, Mabinogion . . Тогда Мэт решает убедиться в том, что она говорит правду, – он просит Арианрод переступить через согнутый волшебный жезл. (Важно обратить внимание на форму этого жезла. Мэт тратит некоторое время, чтобы согнуть его, возможно, наделяя его силой и придавая форму, больше похожую на фаллическую.)

Без страха и сомнений Арианрод переступает через жезл и тут же рожает мальчика. Ему дали имя Дилан Эйл Тон, Сын Морской Волны [8] Там же. , и он тут же скрылся в море. Однако вскоре ребенок был убит собственным дядей – богом Гофанноном. Узнав об этом, Арианрод кинулась к дверям замка и вдруг – родила еще одного ребенка. Его никто не заметил, кроме Гвидиона. Он подобрал малыша и завернул его в шелковый платок. Итак, Арианрод родила двух детей, а это значит, что, вопреки первоначальному заявлению, девственницей она не была. В современном обществе мы, как и Мэт, воспринимаем девственность как физиологическое состояние. Однако если в полной мере понимать идеи, лежащие в основе матриархальной культуры того времени, существовавшей на Британских островах, то становится понятно, что Арианрод не лгала, называя себя девушкой. Она воспринимала девственность как состояние сознания, а не отсутствие сексуальных контактов. Она верила, что она свободная женщина и предоставлена сама себе, она ничем не обязана мужчине и не зависит от него. Таким образом, она просто не поняла (или, возможно, лишь сделала вид) вопрос своего дяди и ответила на него исходя из своих суждений, а не согласно принятым убеждениям и верованиям.

Через несколько лет Гвидион приехал во двор к Арианрод с мальчиком, которого он когда-то завернул в шелковый платок. Она спросила, кто этот ребенок, и тот ответил: «Это твой сын». Арианрод ответила: «Увы тебе! Что на тебя нашло, зачем ты позоришь меня и зачем столько времени скрывал это?» [9] Jones and Jones, Mabinogion , 55. Может показаться странным, что мать встречает сына так – она обвиняет Гвидиона в том, что он позорит ее, и утверждает, что ему не нужно было заботиться о ребенке. Она даже не воспринимает своего сына как человека, называя его «это». Возможно, причина такого поведения кроется в травмирующих событиях, произошедших на суде Мэта.

Если Арианрод намеренно отказалась воспринимать вопрос Мэта относительно своей девственности и ответила на него исходя из своих собственных установок об эмоциональной и духовной свободе, значит, она сделала выбор в пользу того, чтобы скрыть свои убеждения, вместо того чтобы защитить их и противостоять своему дяде, чьи установки были сильно ограничены культурными ценностями того времени. Значит, Арианрод скрывает свою истинную природу, лишь приспосабливаясь к внешним обстоятельствам.

Рождение сыновей – особая сила, доступная только женщинам, и вместо того, чтобы заявить о ней на суде, она уходит.

Арианрод возвращается домой, в Каэр Сиди, где ее идеи о главенстве и власти женщины понимают и принимают. Вместо того чтобы утвердить свою женскую силу на суде Мэта, она ускользнула в то место, где ей не надо ничего доказывать. Она не заявила о своем праве иметь детей от того, кого она выбрала, и она не доказала, что стоит наравне с мужчинами в суде Мэта. Напротив, она выбрала путь полного соответствия социально приемлемых представлений о ней. Арианрод позволила мужчинам изменить ее представление о себе. На короткий миг она была согласна с ними относительно своей «неестественной» сексуальной свободы – она почти поверила в то, что не способна управлять королевством, что ее должен защищать мужчина. И именно этот момент слабости и покрывает Арианрод позором. В этой ситуации мальчик является лишь напоминанием о том, что Арианрод предала себя. Гвидион прекрасно понимал это, поэтому решил вновь напомнить ей об этом, показав ребенка. Гнев богини обрушился на невинного ребенка – она прокляла его, сказав, что никто, кроме нее, не сможет дать ему имя.

Однако здесь стоит отметить, что Гвидион по своей природе является героем-трикстером. Ему удается обмануть Арианрод. Так, в один из дней Гвидион, взяв с собой подросшего мальчика, решает подстроить их встречу с богиней. Завидя ее, он притворяется сапожником, а мальчика делает своим подмастерьем. Гвидион сообщает богине, что его ученик может сшить туфли из чистого золота, – его трюк удается. Обрадованная Арианрод называет мальчика Ллеу Ллоу Гифес («светловолосый, искусная рука») [10] Там же, 56. .