Бамда Гьямцо - Светильник, озаряющий и ясно устанавливающий свойства медитации предварительных практик
- Название:Светильник, озаряющий и ясно устанавливающий свойства медитации предварительных практик
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:2021
- Город:Москва
- ISBN:978-5-907432-98-7
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Бамда Гьямцо - Светильник, озаряющий и ясно устанавливающий свойства медитации предварительных практик краткое содержание
Пусть заслуги от издания этой книги станут причиной распространения Калачакра-тантры в этом мире, а также долгой жизни великих мастеров!
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Светильник, озаряющий и ясно устанавливающий свойства медитации предварительных практик - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Введение
НАМО ВАДЖРАДХАРАЕ
Преклоняюсь перед Ваджрадхарой!
Простираюсь перед тем, кто трепещет от заботы о существах,
Кто бессчетные кальпы усердствовал лишь в благодеяниях матерям,
Кто проявил все благие качества Победителя, вздымаясь великими океанскими волнами двух накоплений,
Совершенному Будде, дарующему всем существам счастье и пользу.
Вы, Бхагаван, полностью отбросили страх и его причину.
Великим состраданием Вы крепко связаны со всеми скитальцами, не различая близких и далеких.
Устранив омрачения, одномоментно Вы ведаете всё познаваемое.
Поэтому хотя бы частично схожим с Вами учителям
Вы, защитник, мудро советуете,
А отколовшимся, не имеющим методов достижения покоя,
Предлагаете высший уровень нектара спокойствия.
Его можно обрести только на Вашем высшем пути, о всеведущий!
Стремящемуся обрести состояние будды
Из бесчисленных наставлений по Дхарме – сутр и тантр трех колесниц —
Вначале следует объяснить этапы пути предварительных, вводных практик,
Где последовательно излагается надлежащая медитация.
Часть I
Составные части общего пути – оОбычные предварительные практики
Здесь объясняется чудесно возникший метод практики и развития в потоке своего существования сути ваджрной йоги посредством ее шести ветвей – глубокий путь, показанный в великой царственной тантре Калачакры – недвойственного изначального будды. Сначала необходимо прийти к уверенности, для чего следует положиться на ключевые наставления подлинного ламы, содержащие описание этапов предварительной практики, ведущей к уверенности. В этом объяснении два раздела: ветвь общего пути – обычные предварительные практики – и ветвь глубокого пути мантр – особые предварительные практики.
Первое – это четыре размышления:
1) медитация на трудности обретения свобод и преимуществ, порождающая желание осуществлять Дхарму в этой жизни;
2) медитация на непостоянство жизни, устраняющая лень и желание отложить практику на потом, а также порождающая усердие, исполненное стремления быстро осуществить Дхарму;
3) медитация на изъяны сансары, превращающая осуществление Дхармы в путь к Освобождению;
4) медитация на карму и результат, порождающая убежденность и желание действительно осуществлять Дхарму, отвергая дурное и принимая добродетельное.
Глава 1
Медитация на трудности обретения свобод и преимуществ, порождающая желание осуществлять Дхарму в этой жизни
Что касается тела, обретенного в приятной местности, крепкого, здорового и так далее, прекрасно функционирующего, лишенного связанных с энергией ветров недостатков, то следует провести тщательный анализ и разъяснить всё, относящееся к объекту и месту.
Что я обретаю сейчас с этим телом-опорой с его свободами и преимуществами? Получить его очень трудно, и определенно из него следует извлечь некую суть. Если не использовать его во благо, это станет великой потерей.
Свободы и преимущества – это восемь свобод и десять преимуществ.
Во-первых, о свободах от неблагоприятных состояний. Это:
1) существа в аду;
2) голодные духи;
3) животные;
4) боги, лишенные различения и пребывающие в изолированной от обитаемых мест области Великого плода четвертого уровня медитативного сосредоточения [1] Дхьяна. – Здесь и далее примечания переводчика.
; подобные им же существа Сферы без форм; постоянно алчущие вкуса медитативного погружения [2] Самадхи.
боги Сферы форм; постоянно увлекаемые своими страстями боги Сферы желания;
5) имеющие ложные взгляды – те, кто не признает связь действия и его результата, прошлые и будущие жизни и тому подобное;
6) вступившие на ложный путь варвары и не принадлежащие к одному из четырех собраний [3] Четыре собрания – монахи, монахини, буддисты-миряне, буддистки-мирянки.
жители окраинных земель;
7) с задержками психического развития и глухонемые;
8) живущие в местах, где учение Победителя отсутствует.
Таким образом, тело-основа, независимое от этих восьми неблагоприятных состояний, наделено полнотой восьми свобод.
Во-вторых, десять преимуществ – это пять преимуществ, зависящих от самого себя, для чего необходимо:
1) иметь человеческое тело-основу;
2) родиться в центральной стране, где есть истинная Дхарма;
3) обладать полноценными органами – глазами, ушами и прочим, и не иметь задержек психического развития;
4) не совершать самому и не вовлекать других в совершение безгранично дурных, крайне плохих действий [4] Убийство родителей, пролитие крови Будды, убийство архата, раскол Сангхи.
;
5) верить в дисциплинарный кодекс винаи и три раздела писаний [5] Трипитака.
;
Эти пять преимуществ относятся к собственному потоку существования, а также являются способствующими осуществлению Дхармы условиями.
Пять преимуществ, зависящих от других:
6) приход Будды в мир;
7) Будда и его окружение изложили Дхарму;
8) учение, наставление и постижение присутствуют в мире без искажений;
9) есть много людей, заново вовлекающихся в Дхарму передачи и постижения;
10) есть те, кто с состраданием и любовью обеспечивает занимающихся Дхармой, с удовольствием снабжая их пищей, одеждой и прочим.
Таковы пять преимуществ, зависящих от существования других, которые являются сопутствующими условиями осуществления Дхармы.
Всего их десять.
Такое тело-основа с его восемнадцатью свободами и преимуществами называется «телом со свободами и преимуществами». На такой основе возможно осуществить состояние постоянного счастья, Освобождения и всеведения. Подобную человеческой великую силу ума нельзя найти в другом теле, поскольку лишь в нем можно узнать, что следует принимать, а что отвергать, а узнав – легче зародить в потоке своего существования помысел об отречении и прочее. В отличие от него, обладатели других тел-основ не могут осуществлять Дхарму во всей ее полноте:
– что касается существ в трех дурных уделах, то им трудно зародить мысль о Дхарме – едва зародившись, помысел о Дхарме тут же исчезает из-за страшных, мучительных страданий;
– живущие в окраинных землях, с задержками психического развития, глухонемые и лишенные учений Победителя не могут распознать, что следует принимать, а что отвергать;
– имеющим ложные взгляды не нравится истинная Дхарма;
– существа из Сферы без форм лишены участи осуществления пути Освобождения;
– долгоживущие боги не только не зарождают помысел об осуществлении Дхармы, но и в этом состоянии от рождения и до момента смерти их ум и ментальные факторы остановлены; так они и существуют многие кальпы;
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: