Юфрия - Кое-что из запредельного о том, кто, с кем, зачем, откуда и куда. Основы

Любовь – то, что соединяет в одно целое весь мир, Инь и Ян или составные части объектов.

Истина – то, чем обмениваются Инь и Ян или разные объекты при взаимодействии друг с другом и их соединении в целое в процессе творения и сохранения гармонии мира и эволюции объекта, изначальная информация.

Обрати внимание, читатель, одна из основ любого объекта Вселенной содержит разум, то, что не только не учитывается, но и напрочь отвергается всей современной наукой.

Ученые ищут разум в далеких просторах космоса, а он совсем рядом, в каждой вещи, с которой мы контактируем в жизни, нужно только направить внимание в эту сторону и изменить взгляд, чтобы научиться обнаруживать разум в любом объекте. Но это как раз – самое сложное, пока недоступное ни отдельным ученым, ни современной науке в целом.

Мир и любой объект в нем существуют и гармонично развиваются, если все эти 5 первооснов находятся в гармонии друг с другом.

Инь и Ян – это фундамент любого объекта, те или иные стороны Инь и Ян есть в объекте всегда, пока он существует. Гармоничность или дисгармоничность сочетания этих основ действительности в объекте в какой-либо период времени определяется гармоничностью влияния на них трех других основ мира, которые направляют в гармоничную или дисгармоничную сторону взаимодействие Инь и Ян в ходе существования объекта.

Если в каком-либо элементе мира (объекте) недостает хотя бы одного из последних трех основ, то этот элемент разрушается (деградирует), его Инь и Ян не могут гармонично взаимодействовать в направлении сохранения целостности объекта или субъекта и его эволюции.

Если не хватает Мудрости – взаимодействие Инь и Ян в объекте будет хаотичным и бессмысленным, объект будет деградировать.

Если не хватает Любви, объект распадется на части, быстро разрушится.

Если не хватает Истины, взаимодействие Инь и Ян в объекте или его составных частей друг с другом будет информационно неполным или искаженным, не соответствующим сути объекта как целого или сути его отдельных частей, что приведет к дисбалансу частей объекта и в конечном итоге к разрушению этого объекта.

Итак, функционирование и гармоничное взаимодействие элементов объективных физического и тонких миров определяются гармоничным взаимодействием в них пяти основ мира. Если они гармонично сочетаются в объекте или системе, то этот объект или система совершенны и эволюционируют с пользой для более высокого уровня иерархии строения мира.

Если направить изменение объекта в сторону гармонизации сочетания пяти первооснов мира в системе более высокого уровня, для которой объект – подсистема, то при минимуме затраченной энергии можно получить максимум изменений.

При этом в принципе не имеет значения, какой из первоэлементов менять – Инь (внутреннее пространство), Ян (внешнее влияние объекта во времени), Мудрость (смысл, задачу, предназначение, эволюцию объекта), Любовь (то, что соединяет элементы в одно целое), Истину (информационную составляющую).

Однако, чтобы быстро изменить объект, скорее всего, лучше начать прежде всего менять какие-либо из трех последних его первооснов – Мудрость, Любовь или Истину. Тогда будут меняться Инь и Ян в нужном направлении. Напрямую изменить Инь, Ян так, чтобы нужные изменения были устойчивыми, скорее всего, будет гораздо сложнее. Впрочем, это еще надо проверять.

Если научиться менять первоосновы объектов, можно решить разные задачи, которые пока считаются нерешаемыми на современном уровне развития человечества: исцеления от неизлечимых болезней, мгновенное перемещение материальных объектов на любые расстояния, мгновенная материализация мысли и т.д. Только надо сообразить, какую из первооснов и каким образом изменить, чтобы получить нужный результат.

Если же есть задача разрушить ненужное, нужно нарушить гармонию пяти его первооснов, и сделать это гораздо легче и проще, чем изменить объект в позитивном направлении или создать что-либо новое. В нашем мире, на нашей планете нарушены Инь и Ян, не работает Мудрость, на уровне человечества вместо Истины – ложь, вместо Любви насаждается похоть. В итоге человечество быстро деградирует, на грани самоуничтожения, планета – тоже.

В каждом объективном мире Вселенной и в каждом его первоэлементе есть высший Дух (тонкое разумное существо высокого статуса), олицетворяющий каждую из пяти основ мира. Такие духи основ мира есть у каждого объекта Вселенной.

У духов основ есть имена, но лучше их позиционировать не по именам, а по статусам.

Для духа Инь статус – Всематерь (для людей).

Для духа Ян статус – Отец, Отче.

Статус духа Мудрости – Стратег.

Статус духа Любви – Источник блага единения жизни. Упоминать этого духа в тексте или при устном общении с другими можно по первому слову, обращаться к этому духу – только по полному статусу, произнося мысленно или вслух все 4 слова статуса.

Статус духа Первичной Истины – Проводник на пути к Истине. При упоминании этого духа в тексте или разговоре можно использовать одно слово ПровоПутИст. Обращаться к нему можно только по полному статусу.

Если научиться выходить на контакт с духами основ какого-либо объективного мира или какого-либо объекта, можно с ними договориться о том, какие изменения внести в мир или в этот объект. Или можно помочь этому духу, если он по каким-либо причинам не может обеспечить решение своей части задач эволюции мира или объекта.

Ни одна человеческая религия не отобразила в полной мере эти 5 основ.

Китайцы большую часть своей философии построили на двух основах – Инь и Ян. И они добились огромных успехов в материальном мире и в социуме, в том числе – в здоровье и боевых искусствах (на основе принципов Инь – Ян построены ушу и цигун и как боевые искусства, и как способы оздоровления), но как насчет осознанности и внутренней свободы?

У китайцев же есть концепция пяти первоэлементов, появившаяся очень давно. Но, похоже, тогда они не знали о существовании воздуха, и решили, что 5 основ мира – это то, что они могут увидеть – огонь, земля, вода, дерево, металл. Есть версия, что воздух они специально исключили из первоэлементов, как нестабильную субстанцию. Как это сочетается с их же концепцией Инь-Ян, нам неизвестно.

Можно просто наложить одну концепцию на другую, придавая каждому из пяти китайских элементов мира свойство пребывания в состояниях Инь или Ян. Но это не приблизит нас к познанию истинных основ действительного мира и его свойств, а может увести в дебри сложных умозрительных конструкций, созданных умом, мало связанных с объективной действительностью.

И в той, и в другой концепции китайцев они умудрились получить достаточно адекватное отображение реальных закономерностей мира, хотя и та, и другая концепция в основе неверны (одна – неполно, другая – искаженно отображают действительные основы мира).