Омраам Айванхов - Воспитание начинающееся до рождения

Человеческая натура имеет две стороны: и небесную, и адскую, и в соответствии с педагогическими методами, используемыми родителями, они благоприятствуют проявлению либо одной, либо другой; если родители неосторожны, они увидят, что может произойти, что может выйти из их ребенка! Надо быть очень осторожным, особенно пока формирование ребенка не закончено. Когда он растет, формируется, он полон энергий, ищущих выхода — это неподходящий момент, чтобы быть слепо доверчивым и верить, что вы подарили миру маленького ангела. Он станет ангелом, да, но при условии, что вы будете бдительными, разумными, умными. Но если вы невежественно, пренебрежительно к нему относитесь, то увидите, как из вашего ребенка сформируется дьявол!

Предположим, что юная девушка, ставит на первое место духовную жизнь: она молится, медитирует, выполняет упражнения, чтобы по возможности приблизиться к высокому идеалу, который она перед собой поставила. Но вот она выходит замуж, у нее появляется ребенок… И она на первое место ставит семейную, супружескую жизнь, жизнь ребенка и забывает обо всем остальном. Проанализируем такое поведение.

Все конечно оправдывают эту молодую женщину и находят нормальным, что во имя своего ребенка она пожертвовала духовной жизнью;

она мать и это ее ребенок… Все матери и все отцы оправдают ее: в глазах матери ничто не может быть более важным, чем ее ребенок, ради него она должна нарушать все божественные законы, и если этот ребенок заболевает или умирает, она пойдет драться с самим Господом: она обвинит его в несправедливости и в жестокости. Таким образом понимают любовь и все восхищаются такой любовью. Но не я, так как если женщина в такой степени привязана к своему ребенку, что забывает даже Бога, то в действительности она любит только себя, думает только о самой себе, а не о своем ребенке.

Да, это так ясно: удаляясь от Неба, чтобы посвятить себя только своему ребенку, она его отрывает от божественной жизни, а это настоящая, истинная жизнь, она отрывает его от этой необъятности света и покоя, которыми ребенок больше не пользуется. В своей глупой любви, она вынуждает его покинуть единственное место, где он был бы счастливым, был в безопасности, и стал бы бессмертным. Думая, что она его спасает, она ведет его к аду, потому что она держит его вне красоты и гармонии. Итак, вы видите, тысячелетиями существует в обществе это недоразумение. Мать, любящая своего ребенка, не должна отрывать его от Неба, где все создания должны расцветать. Если она забывает Господа и думает только о своем ребенке, то ее мысль не содержит больше этих невесомых элементов, приходящих из светлых районов — от самого Божества и она питает своего ребенка мертвой пищей.

Мать, не сохраняющая в себе привычку быть все время рядом с Господом, не может излучать около своего ребенка живые и светлые частицы, способные сделать из него существо исключительное. Она будет бедна и не сможет ничего ему дать. Ее ординарная любовь создаст ординарного ребенка. Он будет, возможно, здоровым и хорошо одетым, но останется посредственностью, ибо был плохо воспитан — вдали от Бога. Тогда как мать, обученная в Посвященческой Школе, пойдет к Господу и скажет ему: «Господи, я пришла просить Тебя, чтобы Ты дал моему ребенку свет, любовь, здоровье и красоту Неба…» И когда она вернется, она пропитает его элементами, о которых обыкновенные матери не имеют представления. Они говорят, что у них нет времени… Имеют время, но их эгоистическая любовь не позволяет им иметь подобную философию, вот почему весь мир продолжает населяться посредственными существами.

Мать никогда не должна заниматься своим ребенком прежде, чем она не обратилась к Господу, чтобы взять жизнь и дать ребенку. Почему она воображает, что если она на несколько минут покинет своего ребенка, то он обязательно умрет? Нет, даже если ребенок в опасности, перед лицом смерти в то время, когда мать его обращается к Господу, то, когда она возвратится, она его спасет. Но, если она пренебрегает возможностью отправиться к Господу и остается рядом с ребенком, то в тот день, когда с ним что-то случится, она не сможет ему ничем помочь.

Пока отцы и матери привязаны к своей семье в такой степени, что никогда не осмеливаются покидать ее время от времени, чтобы чему-нибудь научиться, они никогда не смогут ее преобразовать и сделать счастливой. Невозможно преобразовать членов своей семьи, пока вы остаетесь только рядом с ними. Речь идет не о том, чтобы покидать свою семью физически, но надо покинуть ее в своих представлениях, то есть отказаться от ошибочной манеры любить и понимать членов семьи. Вы скажете: «Но это крестовый поход против наших детей!». Вовсе нет, и, возможно, я люблю больше ваших детей, чем вы сами: это только мой анализ. Если и есть кто-то, кто любит ваших детей, так это только я; вы же не любите их.

Однажды один сын потребовал денег у своей матери на какие-то сумасбродства и угрожал ей, что покончит с собой, если она не даст ему денег. И мать ему сказала: «Иди, мое дитя, иди и убей себя, земля не нуждается в таких людях, как ты. Я хотела бы, чтобы ты был существом благородным, великим, а ты ведешь себя как преступник. Иди, кончай самоубийством, это будет лучше… Я поблагодарю Небо, когда ты исчезнешь». И вот, благодаря этой отчаянной смелости матери, он впервые образумился и затем стал прекрасным существом. Через несколько лет он говорил: " Моя мать меня спасла!» Но если бы мать рвала на себе волосы, говоря: «О мой, бедный сын, не делай этого, вот тебе деньги», безусловно, она сделала бы из него палача.

Но это как раз то, что делает большинство родителей: в результате своей слепой доброты, слабости, мягкости они делают из своих детей палачей. И затем, они говорят: «Да, но мы их любим…» Так они оправдывают недостаток в себе педагогических способностей и психологического подхода этой фразой: «Мы их любим». Вот как понимают любовь! Вместо того, чтобы воскликнуть: «Как мы слабы и глупы!», говорят: «Мы их любим». Я единственный, кто в это не верит. За этими словами: «Мы их любим», я слышу: " Какие же мы идиоты!». Да, вот, что я слышу.

Авраам любил Исаака, но он согласился пожертвовать им, чтобы показать Господу, что он любил Его больше, чем своего сына. Вопрос, любите ли вы больше Господа или своего ребенка, возникает всегда, но отцы и матери никогда не подозревают, что в нем, возможно, заключен и другой вопрос. Господь, вероятно, хотел проверить любовь Авраама и потребовал от него пожертвовать своим сыном. Вы скажете: «Как, Господь не был ясновидцем, чтобы; знать о любви Авраама. Ему было необходимо это проверить?» Нет, Господь заранее знал, что делает Авраам, Он читал в его сердце, знал его выели, а вот Авраам не знал что в нем было более сильным, а надо было бы чтобы он это узнал. Вот почему Господь дал ему это испытание. Это испытание было предназначено не Господу, чтобы Он мог в чем-то убедиться, а самому Аврааму.