Андрей Паскевич - Философское и эзотерическое толкование Евангелия

Быть управителем, значит иметь опыт в управлении, значит состояться как управитель. В притче «О талантах» работнику, заработавшему десять талантов, господин сказал – над многим поставлю тебя. Это многое над чем поставлен заработавший десять талантов, символизирует часть имения, над которой человек поставлен управителем в соответствии со своей духовной силой и опытом. Чем большую ответственность за судьбу человечества готов взять на себя человек, тем большими процессами в эволюции человечества он управляет, тем над большей частью имения – духовно–эволюционных процессов в истории человечества он поставлен. Фразу «расточает имение» можно воспринимать двусмысленно. В прямом смысле – это продажа имущества имения. В символическом смысле – это продажа имущества имения, которое является олицетворением опыта эволюционного цикла. «Расточение имения» символизирует синтез истории эволюционного цикла, который осуществляет управляющий.

Требование хозяина имения дать отчет управляющему символизирует подведение итога эволюционного цикла человечества и эволюционного цикла отдельного человека.

Фраза « Знаю, что сделать, чтобы приняли меня, когда отставлен буду от управления домом » указывает на знание что нужно делать человеком, завершающим свой эволюционный опыт.

Прощение долгов управляющим символизирует процесс синтеза опыта личности – освобождение от противоречий с другими людьми, путем разрешения этих противоречий прощением, и в прощении осознанием смысла противоречий.

Управляющий имением есть учитель или наставник. Он как наставник имеет право и даже обязан требовать от своих учеников выполнения наставлений. Но в этом требовании растет его личность, как наставника, как управляющего имением – процессами в эволюции человечества, над которыми он поставлен. Но не все ученики могут одинаково усердно выполнить его наставления, иные не в состоянии их выполнить вообще. Если он будет заставлять учеников и силовыми методами требовать от них неукоснительного выполнения своих предписаний, процесс наставления превратится в процесс принуждения. И даже если ученики выполнят эти наставления под силой его давления, подобный результат не принесет пользы ни ученикам, ни наставнику. Наставник уподобиться безрассудному богачу, расширяющему свои амбары, вместо того, чтобы стремиться к подобию купцу, продающему свое имущество для покупки одной драгоценной жемчужины. Управитель, расточающий имение, прощает долги должникам, в отличие от человека, прощенного господином, но не простившего долг другу своему в притче «О немилосердном должнике». Прощение долга управляющим – процесс, символизирующий реальные жизненные исторические ситуации, в которых участвует человек, осуществляющий синтез истории эволюционного цикла. Проживаемые им ситуации разрешения конфликтов с другими людьми, являются символами разрешения ситуаций и процессов коллективных, исторических. В прощении долга, символизирующем разрешение личностного конфликта, освобождается смысл не только конкретной ситуации, но и смысл глобальных исторических и эволюционных процессов человечества, символом которых является конфликт данной ситуации. Прощение долга управителем аналогично продаже купцом имущества для покупки одной драгоценной жемчужины в притче «О жемчужине», или продажи человеком имущества для покупки поля, на котором им найдено сокровище в притче «О сокровище, найденном в поле». Прощение долга управителем символизирует вылавливание рыб неводом в притче «О неводе» или жатву в притче «О плевелах». Противоречие, конфликт, символически названный долгом, олицетворяет плохую рыбу, выловленную неводом в притче о «Неводе», которую необходимо выбросить, или плевелы, которые необходимо связать в снопы и сжечь в притче «О плевелах». Смысл, освобожденный в разрешении данного конфликта прощением, олицетворяет хорошую рыбу, которую следует поместить в сосуд или пшеницу, которую следует сложить в амбар. Прощение долга управителем символизирует исполнение человеком второй заповеди: возлюби ближнего своего как себя самого».

Прощение управителем имения долга должникам аналогично помощи самарянина человеку, на которого напали разбойники, в притче «О добром Самарянине».

Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою, и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился. И, подошедши, перевязал ему раны, возливая масло и вино и, посадив на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем. А на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем, и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих трех, думаешь ты, был ближним попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.

Лк. 10:30—37

Путь некоторого человека из Иерусалима в Иерихон символизирует жизнь человечества в эволюционном цикле. Это эволюционный путь человечества, начинающийся в начале цикла и завершающийся в его конце.

Беда, случившаяся с человеком, символизирует проблемы человечества в завершающей части цикла – Эпохе Рыб. Разбойники – служители дьявола – силы хаоса. Снятие с человека одежды разбойниками символизирует потерю человечеством целостного мировоззрения. Встреча человека с разбойниками символизирует начало Эпохи Рыб.

Слова, которыми завершается притча: «иди и ты поступай так же», указывают на то, что притча – есть наставление для людей, различающихся заблуждением в том, как войти в поток праведности и пребывать в нем. Признаком заблуждения является знание. Потому персонажами, олицетворяющими три вида заблуждений, являются представители трех религиозных направлений: священник, левит* и самарянин*.

Все люди пребывают в заблуждении о Боге, но большим заблуждением наделены знающие. Потому что истинное знание, это не сложившееся представление о Боге, а представление постоянно меняющееся. Отрицается одновременно и знание, и заблуждение. Любой человек пребывает в иллюзии и любая иллюзия динамична, то есть постоянно трансформируется. Но существует только два направления трансформации иллюзии – ее стремление к абсолютной истине или к полному заблуждению. Это два потока – поток праведности, синтеза, в который человек входит, исполняя высшую волю, и поток разделения, в который человек входит, исполняя желания своего эго.