Алистер Кроули - Магия в теории и на практике

Можно потратить всю свою жизнь на исследование подробностей всего лишь одного плана: так географ до конца своих дней топчется в одном и том же уголке Африки, а химик — изучает одну и ту же группу соединений. Столь подробное исследование любого участка работы имеет большую ценность, но, как правило, не может пролить никакого света на основные принципы вселенной. И даже более того — оно способно ввести в заблуждение, если исследователь недобросовестен и, едва ухватив несколько фактов, тут же делает обобщение.

Представим себе марсианина, который делает философские заключения о жителях Земли, прочитав дневник какого-нибудь полярника. Точно так же поступает всякий исследователь, гусеницей ползающий по той или иной ветви Древа Жизни. Поэтому каждый маг должен изучать Священную Каббалу. Когда он освоит основные принципы, он увидит, что его работа легко поднимается на новый уровень.

Solvitur ambulando! [44] [20] Solvitur ambulando — (лат.) "спасайтесь ходьбой" — Прим. пер. (амбулатория тут вовсе ни при чем)

Предмет любого магического ритуала один и тот же — установление связи между Микрокосмом и Макрокосмом. Вследствие этого, Высшим и Совершеннейшим Ритуалом является Воззвание к Священному Ангелу-Хранителю, [45] [1] См. "Книгу Священной Магии Абрамелина"* и Liber 418, 8-й Эфир, а также "Книгу Самех" (Приложение 3). (* — "Книга Священной Магии Абрамелина" — средневековая французская книга о магии, переведенная на английский язык Мак-Грегором Мазерсом; один из первых магических учебников Кроули. Содержит реальные магические ритуалы, заклинания и описания талисманов. — Прим. пер.) или, пользуясь выражением Мистиков, Союз с Богом. [46] [2] Различие между этими операциями имеет скорее теоретическое, чем практическое значение.

Все прочие магические ритуалы — частные случаи данного общего принципа; и единственное оправдание для тех, кто их практикует, заключается в том, что иногда некая отдельная порция микрокосма бывает так слаба, что ее несовершенство или нечистота могут осквернить Макрокосм, образом (Эйдолоном, или Отражением) которого она является. Например, Бог выше Пола, а посему ни мужчина, ни женщина не могут в полной мере постичь (а тем более представить) Бога. В связи с этим магу-мужчине надлежит развивать в себе недостающие женские качества; но, выполняя эту задачу, он никоим образом не должен ущемлять свое мужское начало. Поэтому закон позволяет магу-мужчине воззвать к Исиде и отождествлять себя с ней; если же ему не удастся это сделать, то, когда он достигнет Самадхи, в его понятиях о Вселенной будет отсутствовать концепция материнского начала. В результате Религия, которую он найдет, будет содержать в себе определенные метафизические и — как следствие — этические ограничения. Наиболее яркие примеры подобной неудачи — иудаизм и ислам.

Пример еще одной ошибки: аскет, который утверждает, будто занимается магией потому, что Природа бедна, скудна и скупа. В действительности же Природа расточительна сверх всякой меры — она разбрасывает миллионы семян, чтобы хоть одно из них принесло плоды. Тот, кто не может этого понять, пусть взывает к Юпитеру. [47] [3] Более глубокомысленное мнение по этому поводу: "Все, что ни делается — к лучшему". Его можно услышать повсюду; в итоге же оно сводится к тому, что выживать должен наиболее приспособленный.

Опасность церемониальной магии — опасность тончайшая и глубочайшая — заключается в следующем. Каждый маг от природы имеет склонность обращаться именно к тем существам, которые для него наиболее привлекательны; таким образом естественный излишек, имеющийся у него с этой стороны, увеличивается еще сильнее. Пускай же, прежде чем приступить к Деланию, он постарается составить карту собственного существа и организовать свои воззвания таким образом, чтобы восстановить равновесие. [48] [4] Идеальный метод подобной картографии приведен в Книге 913 ("Equinox", VII). См. также Книгу CXI (Алеф). Все это, конечно же, должно быть проделано в период предварительных работ, то есть в ходе подготовки орудий и убранства Храма.

С другой стороны, данная особенность Природы Ритуала может, в частности, привести практикующего к ощущению незначительности Жизни и Смерти отдельных личностей и целых народов, столь характерному для Природы в целом. Такой человек, пожалуй, окажется более склонным к восприятию "первой благородной истины" Будды: Все Вокруг есть страдание. Природа покажется ему сплошной трагедией, и он погрузится в великий транс, имя которому Страдание. В этом случае ему следует поискать Божество, отражающее данный Цикл, но все же радостное по своей сути. То, что ему требуется, он найдет в Дионисе.

Существует три основных метода воззвания к Божеству.

"Первый метод" — беззаветная вера в данное Божество. Этот метод имеет преимущественно мистический характер, а посему мы не станем обсуждать его здесь, тем более что подробное руководство, посвященное ему, читатель найдет в Liber 175 (См. "Приложения").

"Второй метод" — прямое церемониальное воззвание, традиционно применявшееся в средние века. Его преимущество — прямота; его недостаток — грубость. Goetia [49] [5] «Goetia» — первая часть так называемого "Малого ключа царя Соломона" — средневековой компиляции из более ранних магических книг, переведенной на английский С.Л. Мазерсом. Слово Goetia можно перевести как «волшебство», «колдовство» или "практическая магия". — Прим. пер. содержит в себе ясные руководства к ритуалам этого метода и многим другим — как белым, так и черным. Мы посвящаем ему еще несколько строк, дабы читатель мог составить ясное представление об этом Искусстве. Для примера возьмем процедуру воззвания к Вакху. В общих чертах она будет выглядеть так. Сперва мы обнаруживаем, что природа Вакха выражается символикой Тиферет. Далее мы должны построить один из Ритуалов Тиферет. Откроем Liber 777: в шестой строке каждого столбца мы найдем различные элементы необходимого нам аппарата. Должным образом расположив эти элементы, мы должны затем привести свой дух в возвышенное состояние, повторяя молитвы или заклинания к высшей концепции данного Бога, пока Он не явится перед нами — в том или ином смысле этого слова — и не наполнит наше сознание светом Своей божественности.

Третий Метод — "Метод Драматический", и, пожалуй, самый привлекательный из всех — в особенности для артистических натур, ибо через эстетическое чувство он обращается к нашему воображению.