Домиан Ливаро - Хиромантия. Top Masters. Как по руке узнать все о человеке и предсказать его судьбу

Так в начале XIII века Майкл Скотт, доктор богословия и к тому же придворный астролог императора Священной Римской империи Фридриха II, перевел на латынь несколько работ арабского философа Аверроэса по хиромантии, а также «Историю животных» Аристотеля, где в числе прочего шла речь и о гадании по руке.

Папа римский Григорий IX предлагал Скотту должность архиепископа, но тот отказался от сана, не желая отвлекаться от научных трудов, значимое место среди которых занимало изучение хиромантии.

Вместо служения церкви ученый создал работу под названием «Физиогномия», включавшую раздел о связи личности и здоровья человека с внешним видом его рук (особое внимание Скотт уделил описанию ногтей). Более подробно человеческая рука рассмотрена в работе Скотта «Познание хиромантии», где он переработал опыт Аристотеля и Аверроэса и добавил к нему собственные наблюдения о человеческой руке и ее связи с личностью и характером человека.

Еще одним веским доказательством благожелательного отношения церкви к изучению и практике хиромантии могут служить труды Альберта Великого – члена Доминиканского монашеского ордена, философа и теолога, имевшего звание Наставника Церкви. Епископ Альберт проявлял большой интерес к предсказательным искусствам, и в частности к хиромантии.

В течение жизни ученый много путешествовал, попутно подрабатывая лектором в различных европейских университетах. Считается, что именно Альберт Великий и его не менее знаменитый ученик, Фома Аквинский, полностью адаптировали понятия хиромантии к философии христианства.

Альберт создал несколько трактатов, специально посвященных хиромантии. В частности, именно ему приписывают создание трудов Chiromantia Alberti и Alberti de Colonia ars Chiromantiae. Очевидно, что ученый, посвятивший немало времени описанию человеческого характера по физической форме его руки, а также линий и знаков на ней, вряд ли мог считать хиромантию еретической или опасной наукой.

Известно, что он признавал гадание по руке естественным и полезным, а стало быть, достойным изучения предметом. Все написанное в трудах Альберта говорит об отсутствии противоречий в его деятельности: он был крупным религиозным авторитетом и одновременно знатоком предсказательных искусств, таких как астрология и хиромантия.

Триста лет спустя, во второй половине XVI века, отношение церкви к гадательным практикам стало более суровым. Папы Павел IV и Сикст V выпускали буллы (указы) о запретах на практику хиромантии и предсказательной астрологии. Но в Европе продолжали выходить в свет новые трактаты и переиздания более ранних работ по хиромантии.

Все, на что повлияли запреты папского престола, – это смещение хиромантии из средств прогнозирования в инструмент описания природы человека и его склонностей. Такое направление научных трудов не вызывало у церкви никаких нареканий.

Начало эпохи Возрождения изменило судьбу хиромантии. При всем уважении ученого мира к этой древней науке время с XII по XV век оставило миру лишь небольшое собрание рукописей, посвященных чтению по руке.

При этом абсолютное большинство этих трудов представляло собой вольный пересказ восточных и античных ученых, почти без всяких позднейших дополнений. Наука существовала, использовала наработанный опыт, но почти не двигалась вперед.

Зато в период с конца XV до середины XVII столетия хиромантия достигла наибольшей популярности и известности в европейском обществе. Из этого периода истории до нас дошло целое собрание работ по хиромантии, созданных известными учеными и содержащих подробные изыскания о человеческой руке.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.