Сергей Короткий - Путь царей. Таро для правителя. Серия «Искусство управления»

В объективном символизме символы онтологичны, они сами реальны и приводят людей к еще более высоким истинным реальностям: a realibus ad realiora 4 4 A realibus ad realiora (лат.) – от реального к реальнейшему. . Философия символа характеризуется негативным отношением к рационализму, позитивизму и материализму, в основе символа лежит интуиция, мистическое прозрение.

«Символы – язык Мистерий. На самом деле это язык не только мистицизма, но и всей Природы, потому что каждый закон и сила, действующие во вселенной, проявляются и становятся доступными ограниченному уму человека посредством символов… Мистерии… выбрали символизм как… метод сохранения своего трансцендентального знания» 5 5 Холл М. П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. – М.: Изд-ва: АСТ, Астрель, 2005 г. – 480 с. .

В Новое время исследования символа перемещаются в сферу искусства, с сохранением двух основных направлений: неоплатонического (объективного) и солипсистского (субъективного). Символизм стал крупнейшим направлением в искусстве (в литературе, музыке и живописи) во Франции в 1870-1880-х годах и достиг наибольшего развития на рубеже XIX и XX веков.

Ж. Мореас возрождал платоническую концепцию искусства как «осязаемого отражения первоидей» в символах. А. Мокель определяет символ как «великий образ, расцветающий на Идее… иносказательная реализация Идеи, напряженная связь между нематериальным миром законов и чувственным миром вещей» 6 6 Символ. Новая философская энциклопедия: в 4 тт., Т.3. / Под редакцией В. С. Стёпина. – М.: Мысль. 2001. – 692 с. . М. Метерлинк считал, что не художник является творцом символа, а сам символ, как «одна из сил природы», раскрывается в искусстве через посредство художника. Символ является неким мистическим носителем сокровенной энергии вещей, вечной гармонии бытия, посланником иной жизни, голосом мироздания. Символ через реальный предмет или состояние души указывает на существование идеального начала, недоступного для рационального познания – «области тайного» (С. Малларме) или «невидимых и роковых сил» (М. Метерлинк).

В трудах А. Белого наиболее полно воплотилась солипсическая линия символизма. А. Белый под символом понимал некое запредельное смысловое начало 7 7 Белый А. Эмблематика смысла в кн. Критика. Эстетика. Теория символизма: В 2-х томах. Т. 1 / Вступ. ст., сост. А. Л. Казин, коммент. А. Л. Казин, Н. В. Кудряшева. – М.: Искусство, 1994. – 478 с. , абсолютное Единство. Символ – это «окно в Вечность». «Искусство есть символизация ценностей в образах действительности» 8 8 Белый А. Критика. Эстетика. Теория символизма. Т. 2. – M.: Искусство, 1994. – 571 с. . Поскольку сущность религиозного восприятия жизни перешла в область художественного творчества, современное искусство – «кратчайший путь к религии» будущего 9 9 Белый А. Критика. Эстетика. Теория символизма. Т. 1. – M.: Искусство, 1994. – 478 с. и конечная цель символизма – теургия, которая является высшей ступенью творчества. «Символика становится воплощением, символизм – теургией» 10 10 Белый Α. Арабески. – М.: Мусагетъ, 1911. – 516 с. .

Теургия (греч. θεουργία – букв. богодейство, работа богов) – способ практического воздействия на богов, ангелов, архангелов и демонов с целью получения от них помощи или благ. Таким образом, конечная цель солипсического (субъективного) символизма – удовлетворение своих желаний с помощью Богов 11 11 В 1580 г. адвокат Жан Боден дал юридическое определение ведьмы как «пытающейся перенести законы Господа на договор с дьяволом». В 1599 г. католический демонолог дель Рио определял колдовство как «умение совершать чудеса, выходящие за пределы общепринятого понимания, благодаря силе, получаемой через договор с дьяволом». См. Рассел Хоуп Роббинс «Энциклопедия колдовства и демонологии». URL: http://polbu.ru/robbins_encycl (дата обращения: 15.01.2018). .

Итак, изначально цель состояла в том, чтобы максимально эффективно, правильно, насыщенно прожить свою жизнь, для чего нужно было пройти именно свой жизненный путь. В Ведах написано: «исполнить пусть плохо свой долг самолично, гораздо важней, чем чужой сверхотлично». На востоке говорят: «лучше плохая карма, но своя, чем хорошая, но чужая». Но как не ошибиться в выборе пути? Или что поможет не ошибиться в выборе своего пути? На помощь приходят символы.

Итак, необходимо научиться читать символы. Но где и взять? Как понять, что это символ? В древности, жрец, толковавший волю богов, предсказывающий будущее по поведению птиц (крику, полёту и т.п.).

Как только человек стал терять способность читать Божественные символы в книге природы, он был вынужден искать альтернативные варианты проявления для себя божественной воли. Символическая колода карт относится к этому направлению. Почему человек стал терять эту способность? С моей точки зрения есть две основных причины: 1) сами знаки Богов стали «убираться», через уничтожение среды их проявления, поля или системы, в рамках которых они естественны; 2) превращение человека в Homo sapiens привело к тому, что ряд способностей и качеств Homo holistic (целовека целостного) стали невостребованы в жизненной среде человека разумного. Несмотря на это, человек по своей природе остается Homo holistic и сохраняет все свои «иррациональные» качества, хотя и в зачаточной форме и в невостребованном режиме. Это является тем мотивом, который тянет человека к мистическим, таинственным, эзотерическим вещам. Эту тягу можно уничтожить только вместе с человеком, поэтому для Автора рационального общества, общества Логоса, задача не в том, чтобы лишить человека этого мотива, а в том, чтобы либо перенаправить этот мотив в прямо противоположное направление, либо сделать его результаты бесплодными, разочаровывающими.

Итак, возвращаясь к колоде Таро, Таро – это карманные подручные символы, к которым можно обращаться в любое время. Естественно, автор Таро должен быть пробужден, смотреть на всю человеческую жизнь как на реализацию божественной воли, это позволит символизировать различные аспекты человеческого существования и существа, таким путем происходит соединение божественной воли с картами, а поскольку эта воля касается человеческого существования, то и с путем человеческого существа в этом мире.

Символ воспринимается различными людьми с различной глубиной, так же как и высшая математика воспринимается каждым человеком с определенной степенью постижения, но с различными оттенками восприятия, при этом в своей сути символ он остается понятием перманентным и неизменяемым.