Алексей Кривошеев - Духовная работа на Руси. Из первых уст

Эфирная энергетика асаны.Важна вертикаль и устойчивость. Эфирная энергия, её свободное течение – это фундамент, на котором строится здание → астральный уровень и выше. Потому и нужно проработанное тело, которое проводит без заторов по каналам эфирную энергетику. Везде в местах, где болит, не гнётся – происходит застой, провисание. А на плохом фундаменте и здание соответствующее будет.

Когда отклоняешься назад , сидя в асане, эфирная энергетика накапливается сзади → стекает, оголяя переднюю часть тела. Когда вперёд , то наоборот. И так далее. Важно не задирать голову лицом кверху, хотя это иногда хочется делать. Подбородок всегда чуть вниз, как в верхней бандхе. Виталя: "Йог, задирающий голову, либо совсем новичок, либо уже совсем далеко". Когда голова расположена таким правильным образом, то эфирная энергия, поднимающаяся снизу, скапливается в голове и запускает процесс трансформации мозга. Задрав лицо, всю энергию просто сливаешь в пространство. Вывод: тело надо прорабатывать! Моя проблема – низ тела, тазобедренные суставы, колени, растяжка. Виталя говорит, что у меня работают верхние чакры, высокая интуиция. Но, видимо, проблемы с низом, иначе, почему так явно на физическом теле различаются 2 зоны (выше и ниже пояса).

Чайная церемония.Более-менее освоили калебасу. Мате формирует ауру человека в форме яйца с центром снизу. Прекрасно восстанавливает энергетику, переводит высокую энергию в нижние тела и закрепляет её в устойчивых формах. Ментально поэтому с калебасой хорошо "кумекать". С чаем же – возвышенно созерцать, неторопливо беседовать. Чай работает на анахате, это сердце.

Возвращаясь к мате. Калебаса становится терафимом. Просто поставил её рядом или взял в руку, и процесс уже пошёл, до горячей воды дело может вообще не дойти. Так же и с чаем, в смысле, с предметами чайной церемонии. Старая облупленная чайная чашка даоса – терафим для него, так же, как и меч с копьём для мастера кунг-фу. Церемония правильная – это йога, с её помощью можно достичь того, что и не снилось многим здешним адептам.

В процессе церемонии разворачивается мистерия стихий. Чай – земля . Вода в чайнике – вода . Температура – огонь .

Хороший зелёный чай – с почками и листочками. В конце марта – начале апреля у них в Китае появляются почки. А это как раз время около 22 марта (1 из 4 точек Свастики) → чай такой вбирает в себя всю силу данной спицы Коло.

Вода для чая → 2 стадии: "жемчужные нити" и "шум ветра", смотришь на закипающую воду и определяешь их. Вода не должна кипеть!

Посуда для церемонии. Виталя давал нам вид церемонии не с маленькими чашечками и "нюхалками", а с глиняными кружками с крышкой и приплюснутым, пузатым чайником (всё коричневого цвета, пористая китайская глина). Этот вид хорош для медитаций и неспешных разговоров.

Стадии церемонии:

1.Расставляем посуду. В центре чайник, вокруг чашки. Всё на подносе (у Витали он был металлический). Рядом кипяток и стеклянная ёмкость с чаем.

2.Деревянной специальной ложкой берём чай. Начинается знакомство с чаем. Смотришь на чай, вдыхаешь его аромат, пропускаешь его через нос вниз к муладхаре. Нос – муладхара, в смысле, орган, отображающий её. Отсюда связь носа, запаха с этой чакрой. Внимательно отслеживаешь глубинные, древние, реликтовые образы и переживания, в этом может быть что-то животное. Зверь – нюх – муладхара. Вдыхаем несколько раз. Не выдыхаем в сам чай.

3.Чай знакомится с нами. Всё так же, но теперь мы выдыхаем в глубину чая самих себя, близко-близко поднося его к носу.

4.Заварка. Заливаем водой. Немного ждём. Медитируем.

5.Разливаем чай по чашкам. Берём чашку в руки. Кружка горячая, температура её стенок на самой границе, ещё чуть и уже обжигало бы, но нет. Пошла эфирная энергетика. Тело реагирует на весь этот комплекс действий выделением её. Внимание на кончики пальцев, ладони. Поднимаем чашку к анахате, вместе с ней протягиваем вверх энергию. Затем поднимаем чашку к аджне. Та же ситуация, прижимаем чашку к области между бровей. Чувствуем, как задышала аджна. Можно поставить чашку на сахасрару – это подношение Богам. Так можно делать только чашкой, из которой ещё не пил в этот залив.

6.Далее медитируем в своём режиме.

Мы вытягиваем из чая все элементы земли в ходе этого алхимического действа – чаепития.

Хорошо медитировалось мне. Выровненное дыхание, долго мог сидеть в сложной для меня асане. Чувствовал, как аккумулируется энергия в нижних центрах в виде тепла. Получилось провести её вверх. Чувствовал работу муладхары. В какой-то момент появлялись даже образы сияющего Ганеша (страж муладхары).

Ещё. Калебаса как терафим – это уже дань-тянь!

По поводу сурьи. Последний этап её изготовления буду выполнять я самостоятельно.

4 точки Свастики + 5 точек Ярилы скорее всего будем на капище работать. Ближайшая Ярилинская точка – в четверг 29 октября. Это правый нижний луч пятиконечной звезды Ярилы. Ритуалить же будем в субботу.

В практике важны стабильность и режим. Тонкие тела растут и им нужна пища – токи, вырабатываемые практикой. Не практикуя мы заставляем их "есть" физическое тело, забирая его энергетику → могут появиться болезни и разные проблемы с телом.

Ну, вот так. Вроде, основное, что запомнил, записал. Теперь буду каждую встречу реально записывать!

Воскресенье. Ездили с Колей и Виталей на капище. Мы дрова собирать, Виталя на зиму капище обустраивать и к субботней Ярилинской церемонии готовить. Хотели мне сурью завести в морозилку, но она, вдруг, опять бродить начала, так что пока ещё отложили. Интересно, сурья начала вдруг бродить, что совпало с событиями на семейном фронте (жена), что на неделю отодвинуло развязку (мой возможный переезд назад на Сибирскую) 7 7 "События на семейном фронте" заключались в том, что жена автора сих строк была против его занятий йогой, а в случае изготовления сурьи вообще выдвинула ультиматум "или я, или она". Для автора этот ультиматум звучал как "или я, или Бог", и не смотря на любовь и привязанность к супруге и нашему недавно родившемуся сыну, автор выбирал Бога и был готов уйти за Ним из дома. Следует сказать, что хоть и не сейчас, но через год всё равно произошло именно это. .

Поехали в 16:00. По пути обсудили в нескольких словах фильмы Андрея Лапина 8 8 О Лапине см. в Интернете на его официальном сайте. , которые дал мне посмотреть Виталя, а ему в свою очередь Снегирь. Насколько я мог, объяснил ему своё восприятие. В принципе сами фильмы Америку мне не открыли, речь идёт об известных для меня вещах. Но есть в них какой-то момент, берущий за душу – трагедия падения души самого Лапина. Подтянутого парня, хатха-йога с проработанным телом, кастанедовца, человека ищущего, увлечённого, с горящими глазами старающегося что-то кому-то объяснить в 90-х годах. До раздавшегося качка, паясничающего, над всем стебущегося, свою во всём развязность прикрывающего и называющего "свободой от ограничений" и "агхорой", а свою половую распущенность – "тантрой". И даже не это цепляет, а то, что в позднем Лапине иногда проскальзывает тот ранний парень, но натыкается на стену ожиданий, взращенных им за эти годы "учеников", и в бессилии опять прячется внутрь. Сцена из одного фильма, когда он просил какого-то своего ученика отдать другому бутылку с водой, а тот, паясничая, этого не делал. И как-то так Лапин по-человечески просил, из глубины, а его ученик этого не видел, и только покуражившись на глазах у всех, вальяжно сказал: "Ну, ладно, если ты (Лапину) просишь, то я ему отдам". Короля, говорят, делает свита.