Андрей Щербаков - Феномен сознания вне тела

Список можно было бы продолжать, но даже из этих двух примеров понятна их позиция. «Вы, ваши радости и печали, ваши воспоминания и амбиции, ваше чувство индивидуальности и свободы воли – по существу, не более чем результат совместной работы огромного ансамбля нервных клеток и входящих в них молекул, вы всего лишь кучка нейронов».

Но теперь самый важный вопрос, «А на чём основывается их убеждение, какие исследования подталкивают учёных к материалистической позиции?».

И вот тут, копнув чуть поглубже, мы узнаём удивительные факты. Так как материалисты не признают субъективный опыт и эмпирическую основу исследований, у них остаётся только лишь физическая оболочка, а именно мозг. И все их исследования основаны на изучении изменений происходящих с человеком вследствие травм или болезней головного мозга. То есть с физическими и психическими отклонениями от нормы. И примеры, на которых они основывают свою позицию, это нарушение восприятия себя и окружающего мира вследствие изменений происходящих в мозгу человека. Например, при поражении инсультом одного из полушарий головного мозга, некоторые пациенты перестают воспринимать половину своего тела как свою. Или перестают воспринимать половину увиденного изображения. То есть их восприятие окружающего мира и сознание меняется. И таких отклонений от нормы множество, но мы не будем на них подробно останавливаться. Наша задача, лишь понять позицию материалистического подхода к сознанию.

Но существует довольно большое количество учёных, утверждающих, что повреждение и даже потеря большей части мозга не приводит к изменениям сознания и никак не влияет на память и восприятие человека. Поэтому и в среде учёных не всё так однозначно. По сути, в основе убеждений материалистов, лежат довольно субъективные выводы, основанные на результатах исследований, которые в разных клинических случаях дают разные результаты. А значит, мы можем сделать вывод, что взгляды материалистов основаны на их убеждениях, а не на твёрдых, доказанных фактах.

Теперь посмотрим на последователей теории свободного сознания и их доводы в пользу своей позиции. С уверенностью могу заявить, что армия приверженцев свободного сознания намного многочисленнее и разнообразнее. В их рядах и учёные и философы и эзотерики и конечно же большая часть населения земли. Вот некоторые известные имена, утверждающие и популяризирующие теорию о том, что сознание может существовать отдельно от тела человека.

Альфред Руперт Шелдрейк Британский писатель, биохимик, физиолог растений и парапсихолог, выдвинувший теорию морфогенетического поля.

В середине 80-х годов XX века Руперт Шелдрейк выдвинул революционную теорию морфогенетических полей.

Согласно его гипотезе, все природные системы – от кристаллов до растений и животных, включая человека и весь человеческий социум, – обладают коллективной памятью, определяющей их поведение, строение и внешние формы. Шелдрейк является ярким представителем, из среды учёных, теории свободного сознания. И свои взгляды он выражает в своих книгах.

Шелдрейк Р., Фокс М. Физика ангелов. Там, где встречаются наука и Дух. София, 2003.

Шелдрейк Р. Семь экспериментов, которые изменят мир. София, 2004.

Шелдрейк Р. Новая наука о жизни. Рипол Классик, 2005

Ро́берт А́ллен Мо́нро – американский автор книг о внетелесном опыте. Его можно отнести к эзотерикам исследователям. Будучи уже успешным бизнесменом и устоявшейся личностью, Монро начал экспериментировать над собственным сознанием. В 1971 году Монро опубликовал первую книгу, посвящённую внетелесному опыту – «Путешествия вне тела». Книга привлекла внимание научных исследователей и медицинских специалистов.

Монро начал работать над разработкой методов контроля и стимуляции возникновения новых состояний сознания в лабораторных условиях. Эти исследования привели к разработке технологии Hemi – Sync, основанной на идее синхронизации частот работы полушарий мозга с помощью бинауральных ритмов. В 1974 году был основан «Институт Монро», работающий и по сей день. Последующие двадцать лет Монро продолжал свои исследования. Он разработал целый ряд методик аудиостимулирования, предназначенных для концентрации внимания, снятия стресса, улучшения сна и т. д.

В 1985 году вышла вторая книга Р. Монро – «Далёкие путешествия», в которой описываются личные переживания, испытанные автором вне физической реальности, и приведены данные, полученные в ходе экспериментов над добровольцами. За год до своей смерти Монро написал заключительную часть своей трилогии – «Окончательное путешествие», в которой подводится итог его исследовательской деятельности.

Начатое Робертом Монро дело продолжила его дочь Лори Монро, возглавлявшая Институт Монро с 1994 года. Сегодня Институт продолжает своё существование под руководством последователей.

Пим ван Ломмель – голландский ученый и исследователь околосмертных переживаний. Пим ван Ломмель 26 лет проработал кардиологом и убедился, что сознание живет и после смерти физического тела.

Книга Пим ван Ломмеля «Сознание за пределами жизни: наука околосмертных переживаний» была издана на нескольких языках, в том числе и на немецком, английском, французском, польском и испанском.

В этой книге Пим ван Ломмель доказывает, что природа сознания не зависит от неврологической природы мозга. Ученый предполагает, что мозг является всего лишь терминалом для доступа сознания , которое по своей природе нелокально (т.е. находится вне физического тела).

В этой модели мозг является аналогом компьютерного терминала, подключённого к Интернету. Он также предполагает, что эта модель объясняет, как люди могут переживать опыт клинической смерти и помнить его, в то время как их мозг не проявлял активности.

Можно и дальше продолжать перечислять имена тех, кто утверждает, что сознание может существовать вне тела человека, но и этого достаточно чтобы понять, что приверженцев теории свободного сознания в мире предостаточно. И они тоже проводят исследования в лабораториях, но их главное отличие от материалистов в том, что они основывают свои доводы и убеждения на эмпирическом методе исследования, то есть, на опыте испытуемых.

Из всего вышесказанного, становится понятно, что человечество находится ещё на ранней стадии изучения вопроса, что такое сознание. И все главные открытия ещё впереди. Нам же пока остаётся только лишь выбрать чью то сторону, основываясь на собственных убеждениях.

На мой взгляд, материалистический подход к вопросу сознания представляет собой угрозу для человека и может разрушить социальные и моральные устои общества. Так как лишает его будущего и смысла существования. Ведь если сознания без тела нет, значит нет и жизни после смерти, нет божественной составляющей человека. И в следствии такой позиции, в принципе, нет смысла к чему то стремиться, работать над собой, соблюдать морально-этические нормы поведения. Всё это бессмысленно, так как с концом жизни придёт вечная пустота и забвение. Довольно печальная картина, но конечно и такая теория имеет право на существование.