Бурислав Сервест - Магия Бессмертия 23. Линии Правил

Любое «качество», которое мы себе приписываем, является своего рода «лабиринтом», заставляющим нам двигаться по установленному маршруту. Разумеется, оно может существовать и объективно – как определенная «вибрация» нашего «кокона», но человек об этом даже не подозревает. С его точки зрения быть «добрым», например – значит помогать другим людям, а то, что эта «помощь» в большинстве случаев оказывается по «обязанности» – для него не имеет значения. На самом деле «доброта» не имеет отношения к действиям – это состояние гармонии, резонанса со всем миром или с его определенными структурами. Сила, которая может действовать непосредственно, не воплощаясь ни в какие действия – присутствие «доброго» человека разрывает поле Матрицы агрессивности, поэтому при нем невозможно проявление никакой враждебности – даже со стороны диких зверей. Но в такой форме «доброта» нам просто не знакома – поэтому приходиться имитировать её, совершая действия, которые другими людьми воспринимаются как «добрые» действия.

Но здесь мы сталкиваемся с внутренним противоречием – «лабиринты» устроены так, что от нас всегда требуют невыполнимого. Например, быть по настоящему «добрым» – значит отдать «последнюю рубашку» тому, кто в ней нуждается, то есть ставить интересы другого выше своих собственных. И хотя мы нередко так делаем – хотя бы отвлекаемся от интересных и важных дел для того, чтобы выслушать «жалобы» другого, но до конца идти мало кто готов – всё- таки, мы сами для себя важнее, чем, по крайней мере, большинство других людей. А у «качеств» нет полутонов – если мы не «добры», значит мы «злы» – и это действительно так. Но признавать себя «злым» не хочется, поэтому нам приходиться создавать «лабиринт», позволяющий не замечать очевидного – того, как мы в действительности относимся к очень многим людям, в том числе и к тем, кого считаем «близкими» людьми. Наиболее «злыми» мы бываем как раз по отношению к самым близким – с другими мы обычно просто не можем себе этого позволить. И это, как и другие проявления «злости» на каком-то уровне осознается нами, что ставит под сомнение сам факт обладания соответствующим качеством, как бы разрушает «лабиринт», воспринимаемый нами как частичка своего «я». Чтобы восстановить его, нашей Силы может оказаться недостаточно – конечно, можно «переиграть» внутри себя любую ситуацию, но это редко дает нам полное удовлетворение. А вот как мы расскажем измененный вариант другому человеку, как бы проведем его с собой по этому лабиринту, то он восстанавливается гораздо быстрее, и мы можем снова жить в «гармонии» с собой – до следующего такого случая. Поэтому суть почти любых процессов обыденного общения – укрепление «лабиринтов», соответствующих желаемым нами качествам, которые мы приписываем своему «я». То есть его структура всегда оказывается заданной и изменить её очень сложно – причина, по которой нам трудно выйти на уровень искренности.

Сказанное относится и к любому другому качеству. Каждое из них – это определенная вибрация, которая изменяет форму нашего «кокона» и характер нашего взаимодействия с миром. Например, есть «веселые» люди и есть «серьезные» – понятно, что они соприкасаются с миром по-разному и результаты такого соприкосновения могут быть противоположными. Но этот факт людьми не осознается – они оценивают себя глазами других людей, превращая внутреннюю вибрацию во внешний лабиринт. В результате «серьезный человек» всегда сохраняет свою серьезность – даже когда ему хочется смеяться, а «весельчак» вынужден шутить даже когда у него «на душе кошки скребут». Так и во всех других случаях – если мы «умны», «сильны», «красивы» и так далее, то обязаны всегда оставаться такими – хотя это и невозможно. Вернее – не нужно, бывают ситуации, в которых лучше быть «глупым» – позволить своей Силе двигаться свободно – например, когда мы занимаемся любовью. Или быть «слабым» – для того, чтобы соединиться с какой-то внешней структурой и познать её изнутри – если пытаться сразу же навязать новой компании свои правила, то последует почти мгновенное изгнание – поэтому, кстати, многим людям трудно сближаться с другими людьми – они бояться показаться слабыми, уступить – поэтому никакого соприкосновения не происходит. Даже с «красотой» дело обстоит именно так – понятно, что не во всех ситуациях и не всегда мы одинаково «красивы», но нам приходиться скрывать от себя и от других этот факт, что становится основой существования множества внешних структур, паразитирующих на стремлении к обладанию этим качеством – косметические салоны, парфюмерия и косметика, технологии моды и так далее. Не секрет, что для очень многих людей хождение по этому «лабиринту» является главным смыслом жизни, по крайней мере, отнимает у них львиную долю времени. А главное в другом – если мы сравниваем себя с другими людьми, то для того, чтобы оставаться «красивыми», нужно научиться видеть их «уродливыми». То есть научиться видеть «уродливым» весь мир, по крайней мере, ту его часть, которая нас окружает. Поэтому, например, многие женщины стремятся к сближению с некрасивыми мужчинами, а когда отношения установились – делают их ещё более «уродливыми» – если сравнить женатых мужчин с холостыми, несложно заметить, что «холостые» в своей массе более привлекательны – хотя должно было бы быть наоборот. Что касается отношений с «подругами», то здесь стремление видеть «уродливое» и не замечать «красивого» почти не скрывается – по крайней мере – от других подруг.

Приписывая себе любое качество, мы делаем две вещи – во-первых, воплощаем его в некий набор ритуальных действий, направляя свою энергию во внешний мир. А во-вторых, лишаем права на обладание данным качеством других людей и вообще – все объекты мира. И это приводит к закономерным результатам – та энергия, которая могла бы использоваться нами для изменения формы своего «кокона», для обретения соответствующих «вибраций» излучается нами вовне и используется для укрепления противостоящих нам структур. Этот факт нам хорошо известен – если вы, например, демонстрируете «силу», то все вокруг вас действительно становятся «слабыми» и вам приходиться решать множество проблем, которые к вам не имеют никакого отношения. Если демонстрируете «щедрость», то появляется много желающих ей воспользоваться и так далее. В результате громадная часть энергии расходуется именно на «демонстрацию качеств» – на совершение действий, которые не только не идут нам на пользу, а наоборот – ослабляют нас. И все это мы делаем добровольно, безо всякого принуждения. Просто потому, что для нас движение «по лабиринтам» – способ существования нашего «я», а то, что при этом происходит его отрицание, нами как бы и не замечается.