Бурислав Сервест - Магия Бессмертия 22 Растворение Мира

Можно поступить и по-другому: когда мы действуем «автоматически», то всегда ориентируемся на «резонанс», возникающий между образами Картины Мира. Так, вряд ли кто-нибудь положит молоток в шкаф с хрустальной посудой или в ящик с бельем. Близкие образы, по меньшей мере, не должны диссонировать друг с другом, поэтому набор мест, куда мы могли положить тот же молоток, ограничен. Другое дело, что «логическая связь» здесь почти отсутствует, поэтому для нахождения этих мест нужно перейти на Левую сторону – двигаться бездумно, но при полной концентрации на происходящем. При этом «образ» молотка сменяется «образом» его «вибрационной структуры», позволяющим высветить все подходящие места и решить поставленную задачу.

Почти то же самое происходит и тогда, когда мы не уверены в доступности искомого предмета, например, не помним точно – не отдавали ли мы тот же молоток кому-нибудь из знакомых. Здесь мы отделяем ритуал действия от образа и накладываем его на другие образы, которые находятся в пределах досягаемости. Понятно, что гвоздь можно забить и гантелей, и утюгом, и множеством других предметов, которые есть в комнате, а чтобы понять это – достаточно просто разорвать связь, соединяющую образ и ритуал в единое целое.

Пример с молотком кажется достаточно очевидным, но то же самое происходит и во всех других случаях. Взять хотя бы чувство «привязанности». Оно может проявляться по отношению к другому человеку, к каким-то любимым вещам, к месту жительства и даже к погоде. Суть «привязанности» (она же «зависимость») как раз в устойчивом соединении какого-то ритуала с каким-то образом. Например, занятия фитнесом или йогой – понятно, что соответствующие двигательные и статические ритуалы можно воспроизводить и у себя дома. Есть множество методических пособий, которые позволяют сделать это без особых проблем. Но громадное большинство людей готово тратить время и деньги на посещение групповых занятий, которые проводится на ИНОЙ территории. Просто потому, что образ дома связан у них с другими ритуалами, а разрушение этой «связанности» является почти неразрешимой задачей.

То же самое и при проявлении личностных «ритуалов». Один и тот же человек может быть добрым или злым, веселым или грустным, «легкомысленным» или «серьезным». Но для проявления этих качеств большинству нужна «подходящая компания». Агрессивность гораздо проще проявить по отношению к подчиненному, чем к начальнику, быть «добрым» легче с тем, кто «добр» к нам и так далее. То есть, как только какой-то ритуал внутри нас активируется, мы сразу же стремимся к соприкосновению с тем человеком, образ которого связан с соответствующим ритуалом. А действия такого рода не дают нам НОВЫХ впечатлений – мы движемся по одному и тому же кругу, расходуя свою собственную Силу.

Гораздо ИНТЕРЕСНЕЙ поступить по-другому. Отделить ритуал от привычного образа и приложить его ко всем другим подходящим образам. Если мы занимаемся йогой или другими техниками на ИНОЙ территории, то как бы расщепляем себя – ТАМ мы тоже можем быть «иными», но, возвращаясь домой, снова принимаем прежний образ. А если мы перенесем эти занятия на свою территорию, расщепленность уменьшится и привычный «образ дома» окажется не препятствием на пути, а наоборот – «проводником». Но главное в другом: когда мы отделяем «ритуал» от «образа», то превращаем его в «алгоритм» – в свою Силу, которую мы можем проявлять где угодно и когда угодно. То есть, если мы научимся быть, например, «добрым» со «злым» человеком, то ритуал «доброты» превратится в Силу, способную менять других людей ОЧЕВИДНЫМ образом. И не только людей, но и весь мир – когда у нас что-то не получается и мы начинаем «злиться», то обычно портим все дело. Но если сохранить состояние «доброты», мир становится гораздо более податливым, – наверняка это всем знакомо по собственному опыту.

Можно использовать и другой путь: после разделения «связанных» образов и ритуалов, сконцентрироваться на «образах» – на той их «вибрационной структуре», которая делает их пригодными для забивания гвоздя. То есть не думать ни о чем, а просто осмотреть комнату, помня об исходной задаче. Тогда образ подходящего предмета сам «высветится» перед нашими глазами – внимание автоматически сосредоточится на предмете, который можно использовать для «забивания гвоздя». Если искомый предмет находится в поле зрения, то этот способ окажется даже более эффективным – воспринимать образы видимых предметов гораздо проще, чем «вспоминать» их, – механизм, используемый в предыдущем случае. Тем более что здесь можно получить неожиданные результаты – вряд ли кому-то придет в голову вариант «забивания гвоздя» бьющимся предметом, хотя бы бутылкой из-под шампанского. А непосредственное восприятие позволяет обнаружить и этот вариант – для небольших гвоздей такая бутылка является вполне пригодным «ударным инструментом».

В обычных случаях воспринимаемые образы нередко становятся прямым стимулом к проявлению соответствующих ритуалов – другая сторона «привязанности», о которой мы говорили. Когда на глаза попадается какой-то текст, мы сразу же начинаем его читать – будь то реклама или надпись на заборе. При соприкосновении с «симпатичным» человеком почти автоматически пробуждаются ритуалы ухаживания. Образ «врага» оживляет ритуалы агрессии и так далее. Почти все воспринимаемые нами образы – своего рода «веревочки», с помощью которых мир нами управляет. Поэтому при изменении привычного «видеоряда» трансформация происходит гораздо проще – плюс встреч «на выезде». Но когда мы возвращаемся к привычным образам, старое пытается «взять свое» – механизм, с которым, наверное, тоже сталкивался каждый.

Секрет в том, чтобы суметь отделить «образ» от «ритуала», ограничивающего возможности целостного восприятия соответствующего объекта. Как в пример с «лесом», который мы рассматривали выше. В обычных случаях этот образ сразу же пробуждает соответствующие ритуалы – поиск грибов, ягод, места для пикника и так далее, – а всё, что не укладывается в заданные рамки, почти перестает существовать. Мы не воспринимаем энергетическую структуру леса, соприкосновение с которой может дать нам очень много. Не видим множественность его форм, начиная от узора веток и заканчивая узорами расположения деревьев, – а в этих узорах есть ответы на многие вопросы. Не можем разглядеть участки «хаоса» и участки «порядка», на которых деревья располагаются почти по прямым линиям, сходящимся в определенной точке. А уж тем более – найти дерево, которое бы резонировало с нашей собственной структурой, хотя соприкосновение с таким деревом позволило бы пробудить внутри «спящие» структуры, которые, в частности, позволяют получать энергию непосредственно из Поля Жизни. И так далее – мы используем ничтожно малую часть возможностей потому, что образ леса жестко связан с несколькими ритуалами.