Амиташи - Я есть Абсолют. Ключ к пониманию адвайты

Но они не являются субъектом, я.

Субъектом является только Абсолют, Я.

Мы относительно легко отказываемся от идеи «я есть тело», но крепко-накрепко держимся за идею «я – воспринимающий».

Мы упорно считаем себя сознаниями, командующими телами для совершения деятельности в мире.

Представление об отдельных индивидуальных субъектах является неведением.

Существует только один Субъект – Абсолютное Сознание.

Коль скоро индивидуальных субъектов не существует, то нет и смысла навешивать на них субъективную ответственность.

При просветлении в индивидууме (тело + индивидуальное сознание) происходит осознание, что Я не является индивидуумом, выходит за его пределы, включает его в Своей Абсолютности.

Исчезновение чувства отделённости не означает исчезновения индивидуального сознания. Индивидуальное сознание продолжает воспринимать индивидуально, но у него нет чувства, что Я ограничено его индивидуальностью.

Индивидуум продолжает жить, но как пустая безличностная форма, не имеющая в себе отдельного субъекта. Даже сам факт отражения мира в индивидуальном воспринимающем сознании оказывается безличностным, лишённым кого-то воспринимающего. Это просто отражение как в зеркале, где нет никого. Зеркалу не требуется отражающий. Индивидуальному сознанию не требуется воспринимающий. Оба безличностны. Тем не менее они и всё остальное наполнены жизнью Абсолютного Субъекта, Я.

Абсолют становится миром, Абсолют становится индивидуумом, Абсолют становится чувством отделённости.

Кто я? Кажется, что я ограниченный индивидуум с ограниченным восприятием. Но Я есть только Абсолют.

Существует только Абсолют, существую только Я.

Осознавание производится индивидуальным сознанием, которое является проявлением Абсолюта. Это отражение объективного мира с помощью органов чувств. Наличие феноменов в сознании означает, что произошло восприятие объектов мира, результировавшее в их отражении в сознании в качестве феноменов. Существует ли дополнительный осознающий для этой «картинки» или же «картинка» просто существует в сознании – необходимости в дополнительном отдельном от «картинки» осознающем нет, что соответствует единству субъекта и объекта.

В сознании нет разделения на сознающего и сознаваемое. Это монолит сознания. Феномены просто существуют в сознании неотделимо от него, не нуждаясь в воспринимающем. Cознание, тем не менее, воспринимает объективный не зависящий от сознания мир через органы чувств.

Сознание индивидуально и множественно – есть множество индивидуальных сознаний. Только они являются осознающими. Это осознающие формы Абсолюта, а мир – это осознаваемая форма Абсолюта.

Реальность проявляется как воспринимающее сознание и воспринимаемый мир. Но это лишь миражи. Я не тело, я не ум, я не мир и в конечном счёте я и не видящий это. Я никогда не был ограничен иллюзорным «собой». Я выхожу за пределы себя, своей индивидуальной жизни.

Не нужно отрицать реальность мира, нужно просто признать его непостоянным проявлением Брахмана.

Однако множественность субъектов иллюзорна. Если вы с утра встали и считаете себя одним из миллиардов воспринимающих субъектов, то это кажимость. Если в реальности вы не существуете как один из многих субъектов, то кто же тогда видит мир? Его видит индивидуальное сознание, которое лишь кажется субъектом.

Когда вы видите нечто похожее на живое существо, а потом оказывается, что оно не живое, а какой-то предмет.

До того как в поняли что это неодушевлённый предмет, вы мысленно придавали ему душу.

То же самое с человеком и его индивидуальным сознанием. Вы убеждены, что это кто-то!

Но с точки зрения адвайты комплекс тела-сознания безличностен или как говорят буддисты пустотен.

Потому что Я не может быть отдельным.

Все ужимки вашей личности, которые делают её «такой живой» – это просто бесконтрольное эго, позволение «я» мысли выпендриваться.

Чем больше она выпендривается, тем больше веры в существование отдельного «я».

Все проявления личности не могут быть субъектом, потому что они наблюдаемы.

Сознание же абсолютно индифферентно, хоть оно и воспринимает, это не делает его я.

Оно подобно холодному безразличному зеркалу для объектов и оно тоже не одушевлено.

Если «я» не выпендривается, если его проявления сдерживаются, а внимание находится в покое, не поднимая мысли, включая мысль «я», то существуете ли вы как нечто отдельное?

Происходит восприятие объектов и функционирование тела. Всё это приписывается к «я»: «я вижу, я делаю». Это и есть эгоистичное присвоение. В действительности восприятие и действия происходят без субъекта. Тело действует, сознание воспринимает, но в них нет я. Нужно признать тела и сознания безличностными.

«OK, я – джива, воспринимающая душа, индивидуальное сознание.

Которое остаётся вопреки изменениям тела и ума.

Но у меня есть основа – вечная неизменная Реальность,

которая является СЕРДЦЕМ моего сердца.

То есть гораздо важнее меня как дживы, драгоценнее, сокровеннее,

моя суть, суть всех и всего».

Сознание (Абсолют) проявляет Себя как «меня» («индивидуального субъекта»), который видит мир и отождествляет себя с телом.

Любой видящий – это индивидуальность, а индивидуальность не может быть Вечностью.

«Я», как «я» себя понимаю (индивидуум), ложно. То есть «я» являюсь иллюзией. Реален Абсолют – Истинное Я.

Необходимо отречение от «себя» и признание Бога как «своей» Природы, Сердца «своего сердца».

Нужно увидеть Бога во всём и признать, что только Бог вечен.

Так как только Бог реален и бессмертен, то смерти нет.

«Я» как сознание – форма Бога, но «моя» сущность, Бог, Истинное Я, бессмертна!

«Я», как «я» себя понимаю, есть иллюзорный воспринимающий.

«Я являюсь иллюзией» – до чего большего может додуматься ум?!

И всё же объявление себя иллюзией верно не до конца.

То, что считалось ограниченным телом или сознанием (воспринимающим), в действительности Абсолютно и вездесуще.

То, что оберегалось как драгоценность в форме тела и сознания, в действительности ничем не ограничено.

Я ЕСТЬ БРАХМАН.

Эго проще чем кажется.

Эго – это именно то, что принято под этим словом понимать: гордость, жадность, надменность.

Эго разрастается на том, что оно считает своим: собственности, возможностях и достижениях.

Чем больше у человека предметов для гордости, тем более он эгоистичен.

Владение, власть, достижения – это невероятно сильно портит человека.