Петр Бушин - Кодекс эры Водолея. Часть 1

В некоторой степени, конечно, возникший стресс оказывает позитивное влияние на сознание человека и его отношение к жизни, он меняет их, иногда и кардинальным образом. Очень важно использовать шанс, предоставляемый природой через стрессовые ситуации. Необходимо зафиксировать этот стресс в уме, запомнить всё, что думалось о борьбе со своей бедой в этот период, или вспомнить всё это, если время ушло.

Сложнее сформировать у себя мотивацию для устранения будущих страданий, то есть для борьбы с горем, которое ещё не пришло. Неважно о чьей болезни или иной проблеме идёт речь – вашей личной или ваших близких (а может быть и далёких). Предлагаемая методика не имеет ограничений во времени и пространстве, устранять проблемы можно у всех: и у себя, и у других. Отличие будет лишь в составе и организации занятий, которые придётся подбирать индивидуально.

Различные философские и религиозные доктрины по-разному относятся к мотивации своих последователей. Одни доктрины выделяют важность прямолинейного разъяснения им сущности своей философии или религии. Ученика сразу предупреждают, что становится он на путь к храму с единственной целью – служить Богу; о своих потребностях, привязанностях и желаниях ему придётся быстро забыть. Единственной мотивацией для доступа к храму может быть только сильное стремление служить Богу.

Другие доктрины допускают отклонение от такого прямолинейного способа привлечения ученика к новой жизни, действительно дарующей ему впоследствии многие блага. Их философией утверждается что, если ученик стал на путь к храму, то, скорее всего, он по нему пойдёт, и придёт он в конце пути только к храму и никуда более. Первичная мотивация, направившая ученика к Богу, не имеет значения. В связи с этим допускается любая мотивация для ученика, лишь бы он встал на этот путь.

В индийских философских системах в дискуссии о подходах к формированию мотивации используется аналогия с мотивацией действий купца в истории с его детьми. Суть этой истории состоит в том, что купцу, вернувшемуся с ярмарки, понадобилось спасти детей из горящего дома, доступ в который был уже исключён, только дети могли выпрыгнуть в окно. Они не откликались на призыв прыгать, так как им не хотелось прерывать игру, а крики о пожаре не производили на них впечатления. Проходивший мимо монах, сторонник первого подхода к мотивации, убеждал купца продолжать призывы, и, если богам будет угодно, дети выпрыгнут. Купец же поступил как обычный человек, крепко стоящий на земле, он крикнул детям, что привёз им гостинцы, но уедет, если они не выпрыгнут в окно.

Очевидно, что оба подхода имеют право на жизнь. Мне всегда ближе средний подход, объединяющий все рациональные идеи. Действительно, один из законов мироздания гласит – «нельзя врать, даже шутя», поэтому следует честно рассказывать о сущности пути к истине. Вместе с тем представляется не совсем правильным требовать от начинающих искателей истины полной самоотдачи в проникновении к ней. Совершенно не важна сущность мотивации человека, начавшего изучать механизмы изменения своей жизни в лучшую сторону. Пусть это будет любопытство, стремление избавиться от болезни, получить кучу денег, укрепить свой авторитет новыми познаниями и умениями, реализовать свою потребность в познании смысла жизни.

Тем не менее человека следует предупредить, что путь истины – это путь, по которому можно идти только к истине, так как его направленность определяет его цель. Познание тайн, устранение проблем и болезней просто сопутствуют этому пути, являются его вторичными эффектами. Стать на путь истины для достижения этих вторичных целей невозможно. Мир так устроен, что эти цели эффективно и устойчиво достигаются только вторичным образом. Главное на пути истины – начать процесс движения от подконтрольности инстинктивному уму к сотрудничеству с умом интуитивным. Начните заниматься собой и своими проблемами, и неизбежно сама сформируется продуктивная мотивация, возникнут поддерживающие её потребности. На начальном этапе существенно будут мешать некоторые привычки, но не беспокойтесь сильно, они уйдут.

Чтобы завершить на позитивной ноте обсуждение проблемы мотивации для занятий целительской практикой, добавлю, особенно для женщин, что эти занятия производят значительный омолаживающий эффект. У целительской практики много эффектов, и это один из них. Независимо от того, какую болезнь вы будете устранять, и будете ли вообще работать именно с болезнями, с момента начала целительской практики старение организма существенно затормаживается, его физическое состояние, в том числе проявленное внешне, начинает значительно улучшаться.

Может возникнуть вопрос – где взять уверенность в истинности новых идей, действенности той или иной методики? Беда в том, что самую сильную уверенность создаёт ситуация безысходности, когда «утопающий хватается и за соломинку». В несложных ситуациях можно найти уверенность в осознании своей сопричастности к значительным делам, событиям, идеям.

В эзотерике есть такое понятие – эгрегор. Этим термином обозначают сгустки энергии тонкого мира, соответствующие однородным идеям, занимающим умы больших групп людей. Идеи, ставшие основой для формирования эгрегора, оказывают одним своим существованием значительное влияние на психику человека. Эти идеи определяют представления человека о движущих силах этого мира. Они, как правило, вдохновляют людей своим величием, подвигают их на какие-либо свершения.

Ощутить действие эгрегора можно обычными физическими чувствами. Просто подумав о соответствующих ему идеях, вы сразу ощутите эмоцию уважения, трепетного отношения к ним. Воздействие же на вашу жизнь какой-либо эгрегор начинает оказывать только в случае привнесения вами его идей в свою жизнь. Человек по факту своего пребывания в мире принадлежит к различным эгрегорам. Фактически люди, принадлежащие к различным эгрегорам, живут одновременно в различных мирах.

Эгрегоры формируются людьми на различной основе, например: религиозной – эгрегор буддийский, христианский, мусульманский; политической – эгрегор демократический, коммунистический. Существует и мистический, и целительский эгрегоры. Огромное количество людей занимались и занимаются различными практиками, улучшавшими и улучшающими их ум и здоровье. Все эти практики построены на использовании одних и тех же возможностей, предоставляемых человеку тонким миром. Во многом эти люди придерживаются сходных идей, поэтому усиливают целительский эгрегор, влияние которого способно помочь человеку, принявшему эти идеи.

Доверьтесь пока на первом этапе такому эгрегору, вручите ему беспокойство о своей безопасности. Тогда в период движения по пути постижения истины с вами ничего плохого произойти не сможет; точнее, сможет, но уровень неприятностей будет значительно ниже, чем в том случае, если вы останетесь стоять на месте.