Кала Троб - Обращение к богине: взаимодействие с индуистскими, греческими и египетскими божествами

Слова на санскрите и интонации сами по себе считаются божественными формами. Благодаря чудесам современного мира сегодня их можно найти в интернете вместе с переводом и указаниями относительно правильных интонаций, произношения и пр. Для духовного искателя это невероятная находка.

Конечно, каждый выбирает то, что ему больше подходит, однако я призываю своих читателей ознакомиться и попрактиковать эти песнопения – так, как им подскажут разум и интуиция. Воспевание с благоговением (на санскрите «jaap»), с четками мала, на которых ведется счет (обычно до 108), или даже про себя, в полной неподвижности – один из самых простых способов избавиться от эго и достичь просветления. Вскоре становится понятно, что слоги, звуки и слова действительно являются живыми существами и что определенные божества пребывают внутри них и призываются посредством их повторения.

Эффекты (как в области духовного развития, так и неврологии), которых можно достичь при помощи этого простого инструмента, поистине удивительны, поэтому я призываю читателей проявить к мантрам особое внимание. Во всех главах, посвященных индуистским богиням, после поэтических вступлений даются мантры, которые могут помочь в достижении наших целей.

Слово, которое пишется на санскрите как

обычно произносят как «ом», хотя правильно нужно говорить «аум». Медитация «Аум» перед выполнением любого из упражнений, которые даются в этой книге, очень вам поможет. Этот слог содержит в себе бытие и небытие одновременно, это ультрареальность в форме звука. Во время медитации обычно пропевают «ау» (достаточно высоко), затем «ууу» (немного ниже) и далее (еще на тон ниже) – «ммм». Эти звуки символизируют космический процесс созидания (Брахма), сохранения (Вишну) и растворения (Шива), а также содержат в себе все, что может быть создано, сделано, задумано, во что можно поверить… и многое другое. Между санскритом и мантрой связующим звеном выступает богиня Сарасвати, которая придает музыкальную и языковую форму идее.

Предпочтительнее произносить «аум» достаточно громко, чтобы звук, исходя из голосовых связок и вибрируя, доходил до губ. Полезно пропускать эти вибрации по позвоночнику, сквозь чакры, в том случае, если у вас есть возможность уединиться и расслабиться, поскольку скованность не позволит обрести внутренний покой. Хорошим дополнением к данной практике могут послужить замечательные записи индуистских и тибетских мантр, которые можно найти на ряде ресурсов (например, на YouTube). Слушая мантры в наушниках, вы сможете полностью погрузиться в их особенную атмосферу. Порой пение тибетских монахов, вызывающее особое чувство тревоги, содержит чрезвычайно высокую концентрацию «аум», что помогает настроиться на правильные вибрации.

После того как вы познакомились с мантрами, желательно достаточно часто петь их про себя, выполняя асаны, используя четки или какой-либо музыкальный инструмент либо сохраняя полную неподвижность.

Список функций богинь

Как правило, она предстает взору сидящей на берегу священной реки или плывущей по ней на лотосе. Ее черные волосы ниспадают волнами на белоснежное сари, а воздух вокруг нее наполнен ласкающими слух звуками ви́ны. Пока Сарасвати перебирает струны, мир процветает, но стоит ей прекратить играть – и цивилизации падут, а Вселенная начнет сжиматься.

На лбу у нее бинди света в виде полумесяца; она медитирует, напевая мантры и творя новых божеств при помощи своих мощных заклинаний.

Она сплетает ноты в янтры, геометрические узоры, излучающие ведическую энергию. Возможно, она одарит ими поэтов, мудрецов или менестрелей с их чарующим пением, блуждающих в этом мире иллюзий, в мире Майя.

Она может заставить своих последователей окунуться в реку отчаяния, воды которой темнее, чем иссиня-черные волосы богини, или танцевать и кружиться в болоте. Но затем она подплывет к ним на белоснежном лебеде (хамсе), символизирующем творческое начало Вселенной, предлагая свои дары.

Обжигающий поток вдохновения, способный прочистить заблокированный канал восприятия; внезапное признание таланта человека, чье умение раньше казалось окружающим бесполезным; железная воля, необходимая гению для самодисциплины, поскольку его разум отвлекается на хаос внешнего мира, – так она воспитывает своих последователей, доводя их способности до совершенства, после того как они омоются священными водами ее реки.

Подобно серебристому лунному свету, свежему ветру надежды, она скользит над мрачными глубинами хаоса и невежества. Ее дары – красноречие, просвещенность и стремление к духовным поискам – это лодка, на которой мы способны переплыть эти буйные воды и достичь просветления.

Смотрите же – на берегу реки стоит сверкающий город, полный чудес. Это цитадель Сарасвати, возведенная из золота, и хотя она может принять многих, в ней пока нет ни души. Тот, кто хочет поселиться в этом утопическом месте, должен сначала пересечь коварные воды, следуя за своей Музой, – только после он сможет войти в город.

Тем временем барды продолжают петь, а кто-то продолжает мечтать об обещанном рае, возвеличивая мысль и искусство, – и таким образом, шаг за шагом, они приближаются к царству Сарасвати, к величайшим возможностям души.

Мантра: Аум Хрим Аим Криим Сарасвати Девийя Намаха

Сарасвати – одна из Триведи , священной триады богинь индуизма, наряду с Лакшми и Парвати. Она является богиней высшей мудрости, знаний, речи и искусств. В некоторых священных текстах она предстает в образе женщины-партнера ( Шакти ) Вишну, так же как и его жена Лакшми. Согласно другим писаниям она является женой Брахмы, бога-творца, или же его дочерью, а иногда – и той и другой одновременно. В Матсья-пуране , например, говорится, что Брахма сам создал Сарасвати через свои рот, пупок и семенную жидкость во время медитации на чистую добродетель. Новая богиня оказалась настолько красивой, что он вскоре влюбился в нее. Пытаясь избежать любовных ухаживаний Брахмы, Сарасвати прячется от его взора. Однако чтобы видеть свое творение, Брахма принимает другой образ, но Сарасвати вновь скрывается от него, и Брахме приходится придумывать новое лицо, чтобы наблюдать за дочерью. Таким образом он обретает пять ликов. Сарасвати обращается за защитой к Шиве, и тот мгновенно отрезвляет Брахму, отрубив его верхнюю (пятую) голову, представляющую его эго. Раскаиваясь, Брахма решает благословить дочь вместо попыток добиться ее. Он приносит ей в дар свободно текущую реку, с помощью которой богиня сможет орошать сознание и души людей. Также он дарит ей способность наделять человечество даром речи, и в конце концов дает Сарасвати место внутри самого себя, чтобы никогда больше не чувствовать себя глупцом и всегда познавать новое.