Игорь Ларионов - Жизненно-магнетический крест и слово невербального мышления

Дух (воспринимается вначале как одухотворенность, озарение, устремленность к невозможному, непостижимому, но все же, несмотря ни на что, достигаемому).

Душа.

ЕоЭиЯ = (Я ↔ Е) ↔ (С ↔ Ж ↔ В ↔Р ↔ Дх ↔ Дш) ↔ ИН,

где ЕоЭиЯ – единство основополагающих элементов «Я»;

Я – индивидуальное Я;

Е – есмь (бытие, реальность);

С – сознание;

Ж – жизнь;

В – воля;

Р – радость;

Дх – дух;

Дш – душа;

ИН – индивидуальная неповторимость.

Еще раз отметим, что определять такие понятия, как сознание, жизнь и т. д., бессмысленно. На вопрос: что такое сознание? Ответ, сознание – это сознание. Аналогично, жизнь – это жизнь и т. д.

Дело в том, что каждый из этих элементов, тождественен только самому себе и ничему другому. Потому он и не может быть определен набором тех или иных понятий.

Иначе этот элемент стал бы равен чему-либо иному, чем сам. А он в силу своей сущности может быть равен, исключительно только самому себе, потому каждый элемент постигается в первозданной чистоте только через непосредственное восприятие, что достигается через серию целенаправленных медитаций.

Итак, Божественный Мир наполнен не только Богом, но и индивидуальными «Я», подразделяемыми на две большие группы: а) самореализованные и навсегда укоренившиеся в царстве Бога; б) обладающие божественной потенцией, но еще не преодолевшие раскол на Дух и Душу, прибывающие в царстве Бога лишь время от времени, в меру преодоления этого раскола.

Кроме этого, Божественный Мир отражает в себе Образ Бога, который используют индивидуальные монады в качестве Его Дара, индивидуализируемого в процессе эволюции. Заметим: Образы кристаллов, растений или животных – это все отдельные сечения цельного Образа Бого-человека.

В Божественном Мире все индивидуальные «Я» имеют сокровенные имена, произносимые голосом безмолвия. Эти имена составляют величайшую тайну. Она доступна лишь тем существам, которое достигли совершенной духовной и душевной чистоты, при полной интеграции Духа и Души.

Особое место и роль в Божественном Мире принадлежит существам, которые именуемым ангелами, которые не индивидуальны, а универсальны.

Они, постоянно пребывая в Божественном Мире, каждое из них в отдельности, может одновременно пребывать во множестве конкретных ситуаций пространства-времени проявленных миров, где силой духовно-душевного порыва, люди могут призвать их к себе, позволяя им войти в себя и направлять свои чувства и действия.

Для одухотворенных людей – эти существа жизненно реальны, можно сказать сверх-реальны, но для тех, кто обладает сугубо экстравертным сознанием, эти существа представляют собой всего лишь абстрактные понятия.

Мы ведем речь о тех универсальных существах Божественного Мира, которые получили такие названия:

Красота;

Вера;

Надежда;

Любовь;

Благородство;

Самоотверженность;

Милосердие;

Справедливость;

Героизм;

Трудолюбие;

Вдохновение;

Творчество и др.

Как и другие миры, Божественный Мир наполнен пластическим потоком жизни, который вечно течет, наполняя собой и весь этот мир, и всех его существ. Этот поток никогда не иссякает, он самогенерируется через творчество. Он, в принципе, не может иссякнуть, представляя собой универсальную жизнь в чистом виде, в ее динамичном ракурсе, которая ни при каких условиях не может иссякнуть.

Универсальный поток жизни течет сквозь проявленные миры, что аналогично отражению во множестве капель дождя солнца. Говоря кратко, жизнь неистощима и бессмертна, но порождаемые ею отражения в формах, изменчивы и проходящи.

Божественный Мир может влиять на проявленные миры в той мере, в какой индивидуальные существа этих миров открывают свою сущность воздействиями, исходящими из царства Бога.

Все проявленные миры не могут влиять на божественный мир за одним исключением: когда спящие в проявленных мирах Души индивидуумов преобразуются, интегрируясь с Духом, тогда такие индивиды поднимаются в Божественный Мир, еще больше обогащая его бесконечную сущность.

Вся совокупность подуровней хаоса всех нижележащих относительно Божественного Мира миров, начиная с физического и завершая духовным, образует черный конус мрака, населяемый разного рода демонами. Они в силу своей негативной природы не приемлют Божественный Мир, ведь его воздействие растворяет в ничто мрак, лишая их привычных условий жизнесуществования, вывернутого ими самими наизнанку.

В отличие от Божественного Мира, где живут такие универсальные существа как Красота, Любовь, Благородство, в мирах черного конуса, во тьме кромешной обитают антиуниверсальные существа, которые предстают как: ненависть, насилие, обман, уродство («я с детства не любил овал, всегда углы я рисовал»), низость, алчность, страх, ужас и т. д.

Все эти демоны, генерирующие в людях соответствующе их природе страсти, не имеют собственной жизненной силы, они не подключены к пластическому потоку жизни. Они черпают жизненность из душ в меру своего вселения в них. Их жизненность имеет искусственный характер. Демоны – это фантомы, движимые вампиризированной жизненностью порабощенных ими людей.

Душа человека колеблется между Божественным Миром и черным конусом мрака, иначе говоря царством Бога и безднами Ада.

Человек свободен в своем выборе, но сделав свой выбор в пользу мрака, он уже несвободен от его последствий. Тот, кто выбирает царство Бога, поклоняясь ему в Духе и Истине, тем самым выбирает Истину и познает Истину, а Она тех, кто избрал Ее, делает свободными. Еще раз напомним это евангельское изречение, написанное буквами живого огня в тонком мире.

Все уровни мироздания взаимно соотносятся друг с другом (см. рис. 1).

Обозначения: п/у – подуровень.

Рис. 1. Матрица взаимопересечения уровней (миров) мироздания, характеризующая образование их подуровней и содержащая их перечень

В числе первоэлементов индивидуальной монады (ее сущность принадлежит Божественному Миру), при ее рассмотрении несколько выше, не был упомянут такой элемент, как страдание.

В принципе, страдание относится к числу первоэлементов мироздания. Оно равнозначно только самому себе. Страдание есть страдание, и ничто другое. Страдание невозможно определить. Его можно воспринять только в процессе его чувствования, переживания.

Однако, мы не включили страдание в число первоэлементов индивидуальной монады на божественном уровне мироздания потому, что на этом уровне оно отсутствует. Зато на всех других уровнях мироздания страдание имеет место.