Игорь Ларионов - Жизненно-магнетический крест и слово невербального мышления

Ментальное тело, точнее ментальный проводник (слово «тело», ассоциируется с предметами материально-вещественного мира, может вызывать не соответствующие ассоциации применительно к ментальному, каузальному, духовному мирам и проводникам-телам индивида в этих мирах) на начальных стадиях развития выступает как ум, а на высоких стадиях – как разум.

В ментальном теле (проводнике уме, разуме) не содержится ни йоты не только вещества, но и материи. Ум, разум, мысль абсолютно нематериальны. Однако, разум и мысль способны оказывать воздействие на материю.

Методологическая ошибка многих ученых, как и официальной науки в целом, заключается в том, что все реалии мироздания они пытаются свести к чему-то одному: материи, веществу, энергии, нано вибрациям, волнам и т. д. Однако, из того, что мир един, единое целое, вовсе не означает, что все его многообразие нужно сводить только к одному из его элементов. Из единого вытекает все многообразие мира и в него возвращается обратно. Но единое (Абсолют, Пустота, Бог) никак не может быть тождественно одному из своих выражений, например, материи, энергии и т. д.

На вопрос, что такое мысль, может быть только один ответ – это мысль. Мысль тождественна сама себе. Аналогично разум – это разум, законы мироздания – это законы и ничто другое, они, в принципе не сводимы ни к чему другому, кроме как сами к себе.

В мироздании законы, разум, мысли существуют так, как они есть сами по себе, без всяких записей на каких-либо носителях. Более того, их, как таковые, принципиально невозможно записать, зафиксировать на чем-либо. Другое дело, действия индивидуального «Я» по постижению законов, генерированию мыслей, раскрытию разума и пользованию умом могут быть обозначены и символизированы, а уж сами соответствующие знаки и символы могут быть записаны на тех или иных носителях.

Определить что-либо на вербальном уровне – значит свести определяемое нечто к чему-либо другому, уже известному. Такой алгоритм определения применим к ситуациям, когда определенный комплекс причин производит определенный набор следствий.

Однако, творение Богом мироздания не укладывается в рамки закона причин и следствий.

В акте творения, Бог эманирует из Себя целый спектр первооснов, перво-элементов мироздания, к которым относятся: индивидуальная неповторимость монады, пластический поток жизни, «есмь» (реальность, бытие), жизнь, сознание, воля, разум, мысль, законы, блаженство и др.

Каждый из этих элементов индивидуальное сознание может познавать только непосредственно, в самом себе. Не нужно пытаться их определять, поскольку в силу своей первосущности они не определимы вообще. Однако, в процессе медитации, индивидуальное сознание может погружаться все глубже и глубже в эти основные элементы мироздания, познавая все яснее и яснее их сокровенные глубины.

Все первоэлементы мироздания взаимодействуют друг с другом, следуя определенным законам-алгоритмам. Разум может и должен познавать эти законы, а сам процесс познания и его результаты могут выражаться как на уровне осмысления (уровне смысловых идентификаций и сетевых взаимосвязей прямого и обратного вида, когда следствия могут превращаться в причины), так и на уровне логически-последовательных, причинно-следственных связей, которые могут быть определены через наборы соответствующих понятий и терминов, соответственно выражаются на вербальном уровне.

Как уже отмечалось, биологический мозг – это только оболочка вокруг эфирного, энергоинформационного мозга. Эфирный мозг (а это настоящий мозг, физический мозг лишь его отражение в материально-вещественном мире) не продуцирует мыслей, но служит аналогом телефонной станции, подсоединяющей абонента (индивидуальное Я, обладающее волей и сознанием) к тому или иному биту информации (набору битов) ментального (информационного) мира. Мыслит, познает, осознает, осмысливает не мозг, а мыслитель – индивидуально неповторимое «Я».

Обычно человек мысленно произносит одно или несколько слов, микроскопически задействуя в этом свою волю и сознание. В результате воля-сознание совершает скачок в ментальном (информационном мире), пребывая в нем некоторое, очень непродолжительное время. Потом мысленно произносятся другие слова. Новый скачок воли-сознания в ментальный мир и т. д., и т. п. Так осуществляется мыслительный процесс обычного человека. Путем переосмысления себя и мира, осознания первоэлементов мироздания и нахождения алгоритмов их взаимодействия, в сочетании с практикой медитации, человек способен кардинально изменить характер своих мыслительных процессов:

а) усвоить высшие мотивы и этику мышления;

б) насытить мыслительный процесс жизненной энергетикой;

в) генерировать интенсивный и нарастающий интерес мыслительного потока;

г) добиться того, чтобы мышление ни в малейшей степени не напрягало нервную систему, не только не поглощало бы жизненность физического организма, но наоборот, укрепляло ее;

д) научиться вести внутренний диалог с интуицией;

е) приобрести умение погружать волю-сознание в состояние пред-мыслия, укореняя в нем процесс целенаправленного мышления;

ж) освоить мышление на основы смысловых идентификаций, не прибегая к вербальному оформлению процесса мышления (в дальнейшем, по получении его результатов, чтобы сделать их доступными своему обычному сознанию, а также сознанию других людей, им надо придать вербальную, а также знаковую и символическую форму);

з) пребывать в ментальном мире (мире разума и мышления) не на короткие промежутки-скачки, совершаемые от мозга, а в течение длительного времени (этому долгому времени в мире мысли может соответствовать доля секунды земного времени), на протяжении которого познается сеть прямых и обратных связей между множеством элементов, с превращением следствий в причины и обратно;

и) информационная емкость, глубина и уровень мышления на основе смысловых идентификаций и понимания сетевых взаимодействий прямого и обратного порядка, возрастает на порядок;

к) мышление подключается к каузальному (кармическому) миру, в связи с чем оно синтезирует в себе в универсальность (в меру этого подключения) всеобщую и индивидуально-конкретную сторону мыслительного процесса;

л) мышление пронизывается духовной сферой, в результате чего оно одухотворяется божественным началом, отражает в себе живое единство мироздания, вдохновляясь скрытой за ним Истиной;

м) через духовно преобразованное мышление индивид-мыслитель вступает в непосредственный контакт с другими индивидами-мыслителями, несмотря на то, что их физически могут отделять бездны времени и пространства;